對於今日臺灣社會的亂象，有人憂，有人卻不憂。
樂觀者：「你總愛說臺灣亂，但是你從各角落中釋放來的活力嗎？」
悲觀者：「你總愛說活力，向老翁勒索零錢，不給就挖老翁鮮血淋淋的左眼，這是活力嗎？兩輛計程車一擦撞，就各呼叫來百輛車子打群架，這是活力嗎？臺灣街頭巷尾發生的芝麻，為世界奇聞，這就是臺灣社會的活力？」
聽這種意見兩極的爭辯，禁不住思索什麼才是社會的活力？細一種高的權威思崩解際，循規蹈矩的民，失了禁忌的約制，忽間膨脹來的主意識，變了毫無章法的生蹦活跳，這時候社會亂，但社會真有活力，亂象與活力，是一體的兩面呢！
歷史的例子，春秋戰國時代，定於一尊的王官失守了，百蜂，那時社會真亂，真有活力，直秦始皇統一，卻蹦一個慷慨入秦宮行刺的荊軻，一個雇鐵椎狙擊秦王的張良，一個為燕國，一個為韓國，域意識高漲，就脫軌行，這一劍一椎，反倒使宇宙生色不少，這概就是所謂的社會活力。
再漢代時將儒學定於一尊，講經術，勵氣節，搞了四百年，一漢末，儒教崩解，那時社會真亂，真有活力，蹦一個兵與文學政治混合的曹操，又蹦一個法與儒混合的諸葛亮，讓四百年來嚴肅板重的漢代＜儒林列傳＞，變了新鮮話題層不窮活潑有趣的《三國志》，亂中，果真又釋放無比的活力。
這活力的內容是什麼？一言蔽，就是反抗壓抑的力量吧？意識型態愈固定，思活力就愈沉滯不振，章法規則愈鬆動廢弛，則反的抵抗力四向亂，束縛既少，容易回復野的衝動，一切求主，反顯元氣內充，像俠者犯禁一樣，根本不理會官吏的吆喝遮留，不依常規直往前奔馳，攔休攔住，這概就是所謂民間釋放來的活力吧？
在民國初年時，日本的野政治隈氏曾認為：「印度與中國，已失防禦迫害的抵抗力。」現在來，此種抵抗力概就是社會活力的泉源，善此彈力，足使奄奄待斃的病體爭口氣，不甘逆來順受，恢復與人一較短長的企圖。但若不善此彈力，任意四向濫，變光怪陸離的長期亂象，長期失規範的生活，在焦灼不安中很難有生活的意義，因此亂久了彈會疲乏，會衰竭致死。
所首先修法典，改制度，將活力納入軌，像將膨脹的水蒸汽引入火車頭，在軌拉一長列火車，才奔向同一理。若任由水蒸汽宣洩或爆炸，活力會傷人，對社會並無裨益。
其次是活力的打拚，必須提高境界，不為卑劣的慾望所役使、所牽制，有活力見義勇為，果「啥咪攏無驚」在，果「我喜歡，有什麼不？」在，那麼活力就變損人利己的魔力，會加重擴亂象，永無寧日。
當，活力最需的不是兇狠的勁，是反省的覺，不顧目標的攫取，反省手段的正當，我有了活力，一切我主，減少對他人的依賴。但不必乞惠於人，並不意味著活力將令他人失安全感。善活力時，眼界寬，不僅拚己，還顧別人，不僅救臺灣，還救中國，救人類。