元朝時的許衡，一群朋友遠門，過河陽時，夥渴極了，見路旁的梨樹垂著許梨，爭著採來吃，有許衡靜坐在樹不動。朋友奇怪問他：「為什麼不採？」他說：「不是我所有的，任意採是不的。」朋友說：「當今是亂世，梨樹早沒有主人啦！」許衡卻堅持說：「梨樹即使沒有主人，我的沒有主人嗎？」
許衡終於了儒，是個不肯一窩蜂隨俗浮沉的人。一般中國人的通病，就愛一窩蜂，一窩蜂或寫一窩風，拚命三郎式不命的一窩蜂，或跟屁股不見眼前的一窩風。一窩蜂養來亨雞、養福壽螺，一窩蜂搞「客廳就是工廠」，一窩蜂炒股票，一窩蜂植檳榔榭，這幾年又一窩蜂搞選舉……
探究中國人特別喜歡一窩蜂的原因，一是金權愈來愈神，所謂「利所在，令人目盲」，追求者望風追響，形披靡的局面。
二是基於浮躁的習，求速，求快效，什麼容易現過熱的現象。
三是喜歡認同「這樣嘛」的社會拉力，無法己站穩腳跟，倉皇奔忙中，喪失我的真本色，換句話說就是太「俗氣」。什麼是俗氣？「隨人情謂俗」嘛！
病情既洞悉，就有治的一半希望了。改造一窩蜂的民族格，首先讀儒的書，建立正確的價值觀。孟子的書一開頭就辨別「利」與「義」的界限，就知千萬世人的迷惘，從「利」字開端的。義是「不亂取」，不亂取的利，才是真利，真利是「義」。錢財是民生日間諧共濟的工具，理財的崇高目的是「經世濟民」，不是求己為壟斷的財閥。錢財為生活中唯一追求的目標，人生會很乏味，人生必須有幾分高於追求財富的理。
其次是該倡導一些的靜退哲學，當潮流洶洶席捲時，老子靜來治「輕躁」、治「勞熱」，的靜，不是不動，譬安穩走路，不匆遽跌倒，不冒險蹈危，就是靜。外界誘惑即使，靜者不會喪失己隨人馳騁，弄「令發狂」的步。這種「清靜正」的工夫，在滔滔濁流中何其珍貴！《莊子》中說的「人皆取先，己獨取後」，這不是退縮迂腐，實在是遏阻狂瀾既倒一窩蜂的砥柱力量。
當，進一步建立優游的生活態度，更為有意義。所謂優游，就是神氣凝定，進退綽綽有餘。所謂，就是我做主宰。許衡的靜坐不貪野梨，就是一副的畫像。人生的舵柄操在我，行就行，歇就歇，膽壯神活，眼寬安，趣舍惡，動靜有常，這種優游的生活態度，才是真，才是雅，才是不俗，教育這種氣象的中國人該有？當就不會一窩蜂。