中國有一句古語，彷彿「矛盾」為語法，那就是「囹圄為福堂」，說監獄生涯是福氣的由來呢！乍聽，誰會相信？
是一位國少年費麥，在新加坡噴漆在他人汽車塗鴉，塗髒了六輛車，被新加坡警方關入牢獄裏，並且判笞刑，笞六鞭。這驚動了國總統柯林頓，為他求情。麥的母親居趁勢國電視，指笞刑殘酷野蠻，連英國、日本的電視頻頻現請願赦免的消息。使這個撒野的太保，立刻了全世界的知名人物，版界、電影界竟紛紛爭購這位「英雄烈士」的笞刑故，所談價碼足造就一位國新富翁。麥的母親兒子在牢裏儘量寫些「雜感」類，準備發財，後來挨了四鞭，便有終身享不盡的財富了！
又據麗莎的「華盛頓傳真」說：「國著名強姦犯巴伏塔才坐幾牢，就被電視塑造英雄。『勢』案中巴比杜夫婦對簿公堂，均獲判無罪，反處演說拍片，牟取巨額利潤……」讀罷這一連串新聞，倒為「囹圄為福堂」這句話莞爾一笑！中國的法律祖師爺管仲，講了一輩子的「因禍為福，轉敗為功」，全被洋人學走啦！
笞刑淵源於中國，明代的錦衣衛最盛行笞刑，被笞者血淋漓，喘息奄奄，何止是新加坡的「終身屁股留疤」已？明代的忠臣楊爵，罪了奸相魏忠賢，就錦衣衛被笞，被笞還叫做「蒙笞」，蒙主的恩才笞的！當時刑部員外郎錢洪甫、御史浦鈜兩人諫救楊爵，又一齊「蒙笞」！三個被打皮開爛的忠臣，同被丟置於牢房一角，楊在奄奄一息時，居《易經》「困卦」的「困亨貞，人吉」來勉勵同監的僚友，錢「古人聖功，就是在這種方『收攝精神』呀」來相互寬慰，不久錢浦兩人囚笞鞭太重死，有楊還活著，摸著滿身的血斑研究《易經》，堅信的理數，乃是「抑鬱必有亨通」，還詩：「日灑塵世外，誤囹圄蓬萊」，堅持著信，凶懼的囹圄，為「進修」，囹圄還不止是「福堂」，竟是「蓬萊」仙境呢！所「囹圄為福堂」乃是在忠肝義膽的血淚迸鍛鍊來的一句沉痛的中國話。
中國人談「囹圄為福堂」，抵是效法周文王，必是在時不救藥的時代，豪傑反被罹禍，文王被囚後就演《周易》，司馬遷效法他便在宮刑後努力寫《史記》，即使了明代的李夢陽，三次獄，才為一代詩宗；盧柟與徐文長，在械繫後，文名遍。像困辱幽憂，常常乃是開啟他的衷腸，宣洩他的不平。一生創的巔峰高潮，常在蒙難階段，平生逸豫後所寫的東西，反再趕不風波險惡時了。
所志士仁人，才坐牢當做反省修的場所，俗語：「一人在牢獄，舉觳觫。」居不怕。明代的楊文琦還在獄壁寫：「此時正親聖賢，嚴訓勤奉敢廢歟？」監獄當人生難的修聖；陳仁錫更說：「人生業，閉戶一；閉戶業，獄中一！」中國知識分子竟將坐牢當莊嚴的業來待了。
但是情總該有個是非的前提。在今，壞被漂白，被抹黑，造反有理，名一，三傳播媒體搶著一炒，就像攪混了的爛泥水塘，永遠分不清是非黑白了。少惡魔引《聖經》替己辯護，誰搞清楚你是藏王菩薩入獄？還是太保罪有應，被鞭笞決不為過？普因坐牢升官、發財、名的，比比皆是，誰來投千噸明礬，澄清這歷史的爛泥水塘呢？