靜來一，無的東西，常常高貴於有的東西。
鷹犬是為爪牙的，比舞風唳月的鶴來說，有了，但就是少那分帶點仙氣的逸態。鵝鴨是蛋食的，比忘機趣的鷗來說，有了，但就是少那分引人遠思的翎羽。所在中國人的目中，鶴高貴於鷹，鷗高貴於鵝，塵的東西勝過紅塵裏的東西，無的禽鳥勝過有的禽。
同樣的，欣賞梅花，很少人欣賞梅子，梅子是水果，還做梅乾梅醬，梅花除了純的欣賞外，一無長處，但就在無中，卻喚無窮聯：戰勝冰雪，開創春，奇。同樣的，欣賞種蘭花，很少人欣賞種苧麻，苧麻有收割獲利的實效，有紡織結網的功，種蘭除了純的欣賞外，一無長處，近年來養蘭變營利的捷徑，搶奪蘭花時竟動刀動槍，這是凡俗的貪婪在怪，蘭花並不曾因價格高昂為有。梅花蘭花乃至牡丹薔薇，是遠離人間的實顯雍容高貴，為藝術世界中的英雄或人。
中國人龍鳳高貴於豬羊，是這個理，龍鳳在現實世界裏根本不存在，無所謂有沒有，有是神話中的，豬羊則是每腸胃有需求，實實在在，充饑養身的食品，但豬羊的位遠不龍鳳，名字裏嵌鑲個無的龍字鳳字引為傲，誰不肯嵌鑲個豬字羊字，即使有，卻視為侮辱。
中國人隱士高貴於農工商，是這個理，隱士林逋娶梅花為妻，養瘦鶴為子，有何實？但像仙境！隱士陶潛連五斗米賺不，窮乞食，有何實？不染絲毫煙火氣。歷史還有許名士高士，在現實勢利的政，屬「棄材」，卻偏播弄虛無的感，位一直十分崇高。推究其原因，因為藝術的趣，必須離開實關係才會誕生，空靈無，才見高貴的趣。譬萱草，像它是懷念母親的花，最最，像為似真似假的忘憂草，還；像為懷妊子的宜男草，帶點功利的目的，已經減色；落實為素菜宴席中的金針菜，就無所謂了，即使，剩食品味的了吧？
再譬旅遊玩賞，一無目的，純為了靈的舒暢享受，就十分；變記筆記、背數字的知旅，已稍微遜色；果了炫耀財富式的搜採果，就為降低；再淪為購物堂歸來的販，一一盤算實貨物的贏虧，使旅行團變色採購團，即使在價格稅款便宜，洋洋意，現實中「有」的觀點放進，這種旅遊就一無感了。
再譬朋友吧，有的人喜歡「結勢」，有的人喜歡「結」，隨著現實勢利的考量，總為結有權有勢的朋友最受，結有財有利的朋友極實，但是在觥籌錯、諂媚逢迎的場合裏，鏡子裏照一照己的樣子，就會明白這種友誼並不的。哪裏比同知，一無互相利的價值，一無言談的禁忌，境坦，不有什麼處，才是情誼間最的。
許有人會說，中國人的「」字，由「羊」構，羊長了滋味才，認為中國人的是於實，那是由於的字義太抽象，不易傳述，才找一種具體的滋味來造字，原始人的造字，並不代表數千年來中國人正統的審觀，中國人是最懂「無」的民族，惜近代來顧現實勢利，誤「有」為一罷了。