◎前言
受廣泛陸或台灣讀者喜愛的白先勇的說，已為台灣文學經典。早期說顯示其浪漫主義的色調（二），在其後的說創中不難發現，追求文學藝術的高度與刻畫人的真實，實為其創精神的基調一。白先勇個人輾轉遷徙流離的生命經驗（三），歷經母喪的悲慟，國離鄉的感傷，與文化鄉愁的日益高漲，催生了《臺北人》與《孽子》這樣的品，其創走向現代主義的因素有脈絡尋，論者述備矣。
喬志高在編者序說：「牡丹亭這一段戲文加錢夫人內在意識裏對往的追憶，加對己目前處境的感受織的高潮，便是所有《臺北人》故的共同主題的焦點」。（四）亦即，「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓」的一種時代滄桑感，白先勇說中這樣的滄桑感是有其脈絡尋的，在六○年代的政局變化、國際形勢轉變的時空背景，品呈現的意識與有著相當密切的關係，這裡不討論。
其中，《遊園驚夢》是《臺北人》中，白先勇著墨甚的一則短篇（五），亦是他個人最喜歡的短篇，從此篇品不難中國古典文學在他創的影響（六）。
本文《遊園驚夢》發，探討白先勇在創的一個思脈絡，及他的部份說中何表現「遊園驚夢」的精神。
一、遊園驚夢的人生主題：
《遊園驚夢》名取湯顯祖的《牡丹亭》的《遊園》、《驚夢》兩折，白先勇在談創《遊園驚夢》的歷程中（七）曾謂，《牡丹亭》原是：「一則愛情征服死亡、超越時空的故，」
在《遊園驚夢》中，果昔日的崑曲名伶—錢夫人—代表的正是杜麗娘追求愛情的化身，那麼竇公館所舉辦的富麗堂皇的宴會，便錢夫人再度「遊園」的場，在「遊園」中，勾昔日同鄭參謀「驚夢」的回憶。
當錢夫人意識己「活過那麼一次」，意即認為鄭參謀的愛情是此珍貴，除卻真正的愛情並沒有活過，這呼應了《牡丹亭》中，愛情價值超越死亡的思考，但是在現實生活中，妹妹月月紅橫刀奪愛的結果導致唯一一次的愛情夢中驚醒，愛情通過的層層考驗，結局往往是此的「奈何」：
「就在那一刻，我了他們的眼睛：他的眼睛，的眼睛。完了，我知，就在那一刻，除問——」
「——就在那一刻：就在那一刻，啞掉了————————」（八）
這是運意識流的技巧並化了牡丹亭的警句，同時是《遊園驚夢》的「警示句」：
「原來奼紫嫣紅開遍，似這般付予斷井頹垣，良辰景奈何，便賞樂誰院——」（九）
這段文字表現中國說一脈相傳的主題一：「世無常」（十）。
錢夫人與竇夫人平行對照的敘方式（十一），推知白先勇亦暗示了竇夫人將再重演錢夫人榮華一時，終至落空一場的。說中，白先勇暗示著竇公館這樣宅的生活在某一程度與現代社會是有所隔絕的：
「竇公館的花園十分深闊，錢夫人打量了一，滿園子影影綽綽，是些樹木花草，圍牆週遭，卻密密的栽了一圈椰子樹」（十二）
這樣的隔絕姑且不論是否為竇不願面對現代社會（臺北）的改變，對昔日生活的懷念，但是他接著寫，
「一片秋後的清月，已經升過高的椰子樹幹子來了。」（十三）
月亮相較於人，無疑是一個相對長久的存在，「今人不見古時月，今月曾經照古人」（十四）。無論人終其一生，是轟轟烈烈，是輝煌燦爛，時間乃是「逝者斯夫，不捨晝夜」，持續前進，著人喜怒哀樂，著人生老病死，著人由盛至衰，卻日復一日不易其運行，在高處恆常凝視著人世世代代的輪替興衰。昔時榮華富貴，位崇高的錢夫人是今日竇夫人的翻版，這「一片秋後的清月，升過高的椰子樹」暗示著竇夫人不論再麗，竇公館的生活再繁華興盛，將走向同錢夫人一樣衰頹的命運。
此外，白先勇曾謂《紅樓夢》一書對他的創影響至鉅（十五）。歸結《紅樓夢》整部書的主題思，人生猶夢一場，時間的行進，串聯了賈府的昔盛今衰，再華再興盛的人物，最終是一場空；同樣在《遊園驚夢》或《臺北人》中，時間串聯了《臺北人》裡人物的昨是今非，時間相對於人的逝，是一個不變的歷程，人的一生卻是渺滄海一粟，人遞變興衰表現了世無常的思，這樣的思考同樣瀰漫在白先勇的創中。
二、「遊園」尋情與「驚夢」的幻滅
果將「遊園」的意象擴來，白先勇筆追尋過往不再物的人物，就比再一次的遊園，這種遊園的目的一樣是在「尋情」，有時伴隨著現代文明的來夢被驚醒。例《摩樓》裡頭，玫寶隻身紐約尋從相依為命，最慣、最寵愛的姊姊玫倫，初來紐約見的景象是：
「穿著紅綠的波黎哥人，七橫八豎的靠在車口的欄杆，密密麻麻的報攤，水果攤，精品食物舖，一個緊挨一個，枚寶目不暇接。」（十六）
情景宛若杜麗娘初次遊園時，乍見百花盛放，奼紫嫣紅，燦爛奪目的景，使玫寶有點不相信己身在其境。這幻境一般的「花園」，卻在登了世界最高的摩樓後，夢的幻境被驚醒了：
「玫寶忽覺這座一○二層的摩樓，變了一棵巨的聖誕樹，那些閃亮的燈光，是掛在樹椏的金球兒，雪花是棉絮，輕盈的灑在樹幹，己卻變吊在樹頂那個孤零零的洋娃娃。」（十七）
本為在摩樓潔白的由女神像，虹一般的華盛頓橋（對西方文化的一種像或崇拜），一樣有了幻滅感：
「這是黑夜裡一○二層，一四七二尺世界一高的摩樓，紐約隱形來了，紐約躲在一塊巨的黑絲絨，面灑滿了精光流轉的金鋼石。」（十八）
這些句子不但顯示一種夢瞬間泡影的虛空感，呈現人身在現代社會中，被冷漠無情、重視利益「向錢齊」的現代生活、市叢林給吞噬掉，人為被時代所犧牲的產物，因為拜物致人變了「物品」，在會裡僅有的是一股渺的，孤單的情緒。
同樣的遊園驚夢敘手法在《芝加哥死》中見，這篇說是白先勇在創新階段的一篇。（十九）故中的主角名為吳漢魂，「漢魂」代表中國人或影著中國傳統文化，他念的卻是西洋文學，所無（沒有）漢（中國）的魂魄，是顯易見的諷刺。吳漢魂在六○年代留學潮中，懷抱著理了芝加哥攻讀博士，取博士後在芝加哥五光十色的「遊園」，放縱他壓抑已久的情感，當他了來喜街所見的景象是：
「一片強光閃過來，刺他雙目難睜。吳漢魂覺掉入了所羅門的寶藏一般，紅寶、綠玉、金鋼石、貓眼，各色各樣的霓紅燈，從街頭照街尾。」（二十）
這誘人的「花園」卻在酒吧裏邂逅的西方女子後幻滅，當他驟發現夢遽逝，他倒背流的莎士比亞四悲劇中記：
「生命是癡人編的故，充滿了聲音與憤怒，裏面卻是虛無一片」（二十一）
最終傳的履歷僅是一片空白。
這類型說同樣嘲諷了盲目追求現代／西方文化的結果，失根的民族終走向虛空，這種情感最終歸向虛無的主題是白先勇常被認為帶有悲觀色彩的原因。
擁抱西方文明，拋棄中國傳統文化，最終會走向虛無、失根的結局在《謫仙記》中見一斑，說裏李彤等代表中英俄的「四強」紐約威士禮唸書，最後李彤殺了，代表中國傳統文學或文化的式微。當一人稱的我，慧芬的丈夫初遇李彤時，驚見李彤的模樣不僅是四人中最的，：
「著實的驚人，像一輪驟從海裏跳的太陽，週身一的光芒是扎人眼睛發疼的」（二十二）
篇名為《謫仙》，令人聯李彤是李白的化身，是傳統文學的代表。對其麗的描述則是白先勇對中國傳統文學的的高度肯定。一人稱的我在李彤殺後，裡著：
「我沒紐約最熱鬧的一條街，在星期日的清晨，會變這麼空蕩，這麼寂寥來。」（二十三）
李彤死於「學習國人歐洲或國人在一」（二十四），做是中國強行接受、移殖了西方文明的不適應症。
《臺北人》所書寫的人物不論流階層至於邊緣人，其故情節的展現常使歐陽子所歸納的今、昔對比的方式（二十五），烏衣巷一詩背景是西晉洛陽遷至南京偏安的局面，是中國朝代局勢的鉅變，象徵了不僅國（國民黨撤退來台的「偏安」局面）是個體今非昔比的滄海桑田；從另一個角度是中國文革後，中國文化、文學的一種重
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