那尊石佛睡真沈。
幾百年了，他就這樣春風蝴蝶般睡著，從不管人世間的風風雨雨，香火膜拜不感興趣。
一進這寺院你就踏著了他的鼾聲。
他那顆許一直是醒著的，一顆石頭的醒著，他甚至聽每一株勁松的低語。他知世不睜了眼，不閉了眼，眼開眼閉，又遠非佛的旨，因此便酣睡倒，讓人醒著他，他睡著人。人他，夢裡莊周一個徹悟的逍遙；他人，悲悲歡歡少熱熱鬧鬧的無奈。
林徽音、梁思剛進臥佛寺的門，就遇見了智寬尚，半年不見，彷彿他蒼老了許。他告訴林徽音，師傅已臥佛寺的一半兒租給了青年會，年租金一百元，訂了二十年的契約。
林徽音這才感，原本冷冷清清臥佛寺，果熱鬧了不少。一路一隊隊的青年人，打著旗子爬山，來是青年會組織的活動。
⊙北京郊區考察建築
林徽音告訴智寬尚，這次不是來遊山的，是跟的先生梁思來考察平郊古建築的。
智寬尚高興來。他拜託林徽音寫一封信給北平政府，趕快終止與青年會訂的合同。這麼男男女女，一晚在這裡折騰，菩薩搞不安寧。
林徽音說：「這佛祖睡了幾百年，該醒醒了。智寬師傅，你還感謝青年會呢。不是青年會組織年輕人這裡來，誰還知這山坳子有個臥佛寺，這樣你少一些寂寞了。」
一番話說智寬尚笑來。
營造學社的考察，從一九三二年夏開始，他們的一個目標是平郊的古建築。過林徽音經常來臥佛寺，這次來與往又有了許不同。
琉璃牌樓北面的放生池，做了青年男女的游泳場，那些放生的魚不知跑哪裡了。池子四周原有精的石欄杆，被拆來疊了台階，做了遊人水的路。
正殿的月台，林徽音記每年秋收的時候，屋簷面掛了一串串金黃的老玉米，那是廟的收穫。金黃色的玉米金黃色琉瓦，映襯著一座古寺的寂寞。現在，那屋簷卻晾了許花花綠綠的衣服，雖同這莊嚴的宗教場所不太協調，卻充滿了人間煙火青春的氣息。
山門平時是不開的，走路的人從山門旁邊的門入。入門後，迎面是一座王殿，裡面供的是四王，正殿五間，有三座喇嘛式的佛像。
為一個遊客遊山的時候，林徽音較少注意它的建築格局，現在卻從這熟悉的牌樓殿堂中了它獨特的建築。
在這次考察報告《平郊建築雜錄》的開篇中寫：「這些的存在，在建築審者的眼裡，引特異的感覺，在「詩意」、「畫意」外，還使人感一種「建築意」的愉快。……無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂裡，無形中在訴說，乃至於歌唱，時間漫不信的變遷；由溫雅的兒女佳話，流血渠的殺戮。」
從前面牌樓一直後殿，是建立在一條中軸線。從遊廊向東西方向，再折向北，其間雖有方丈客室正殿的東西配殿，但一氣連接，直最後面，又折東西，回後殿左右，這一周的廊，東西十九間，南北四十間，一個方形，中間雖立著王殿正殿，卻不像普通的廟殿，將全部寺院「四合頭」式，前後分幾進是少有的。
梁思說，這種平面布置在唐宋時代是很平常的，敦煌壁畫的伽藍就是此布置。在日本各，有飛鳥平安時代這種遺例，北平一帶，卻剩臥佛寺這一處唐式平面了。
這所寺院，建於唐貞觀年間，初名兜率寺，元延佑七年擴建，至順二年完工，稱招孝寺，後又改名洪慶寺。明宣德正統間重修，改「壽安禪林」，並頒藏經置諸佛殿；化年間，憲宗敕命於寺前修建延壽舍利塔，現在早已塌掉；崇禎年間，又改稱永安寺。清雍正十二年重修後，改名為「十方普覺寺」。
⊙西方觀念中國註腳
林徽音說，前沒有注意這種布局的建築學特點，現在來，它同我們在歐洲考察過的一些宗教建築，有異曲同工。古典學的思傾向，在於它的經典，由亞士德、畢達哥拉斯、維特魯威，及文藝復興時期的阿爾伯蒂、帕拉迪奧等人建立倡導的諧論，完善論，整一論，在臥佛寺建築布局中找註腳。
從臥佛寺來，他們又驅車直奔香山南的法海寺。
法海寺在香山通八處馬路的西邊不遠處，是一個很的山寺。這座袖珍般的寺院，建在山坡，寺門卻在一遠的山坡，走路的人很少注意山谷碎石堆裡的那座建築物。
這座寺院建於明正統四年，為御太監李童集資興建的。雖歷經修繕，仍具明代早期的建築特點。
殿宇依山寺層迭，氣度軒昂。山門即護法金剛殿，寬三間，保存有明代前期的旋子彩畫。山門裡面的高台，有王殿的遺址伽藍、祖師二堂。正中的殿，面寬五間、黃瓦廡殿頂，金碧輝煌，掩映在蒼松翠柏間。
林徽音發現了這座寺院拱門的建築極具特色，在《平郊建築雜錄》寫：「法海寺門特點，……是他的式樣與原來的居庸關相類似。從前居庸關本有一座塔，但因傾頹已久，無從考其形狀，不在平郊竟有這樣一個發現。」
由八處向香山走，約三、四路程，馬路從一處山口拐過，路邊的山坡，兩座石亭引了林徽音的興趣。
石亭的位置，面朝著對面的另一個山口。那個山口叫做杏子口，滿坡的杏樹正掛著累累青果。在三、四十尺深的山溝中，一條蜿蜒的山路從石縫裡爬來，兩旁對峙著兩座高山，一口則豁開朗，一片海似的平原鋪展開，浮孤島一般的玉泉山。的杏子口，儼為「一夫當關，萬夫莫開」的險隘。
兩座石亭立在相對的山坡，像兩座石龕，分峙兩崖，雖不眼兒，卻有一超的莊嚴。
從山坡望，那條刻著幾百年車轍的杏子口石路，一個個泥人的山民，挑著擔子蠕動著。間或有一個戴鬢花的老太婆，挾著黃包袱，往這山口慢慢爬動，許是這佛龕來燒香的。
石板路，一串駱駝正一個跟著一個穿過杏子口，駝鈴叮咚，四面群山顯更加幽靜。
⊙生命裏不經意的偶
林徽音很仔細畫了素描，又落落方坐在杏子口北崖石佛龕的門口，那件藍衣披在肩，讓梁思為拍照。
林徽音問梁思：「你這個佛龕像什麼？」
梁思說：「它很抽象，像什麼像，又像什麼不像，許它是一個符號吧。法國的郎香教堂像一艘駛向遠方的船，又像一頂荷蘭牧師的帽子，像祈禱合掌的雙手，它們不是一般實現了建築的物質功，且在精神、藝術給人強烈的象徵，建築的本質特徵在於抽象，從廣義講抽象就是象徵。這兩個佛龕，說它是扣在山頂的僧帽。」
林徽音說：「不孤立的這兩個建築，它是整個山的一部分。在這個山口，唯其樸素奇特，才顯示宗教的征服，這是蘊含在中的達觀莊嚴。」
平郊建築的考察，喚了林徽音特殊的審感覺。從此開始了長途跋涉華北區古建築考察，在的眸子裡沒有一塊石頭是冥頑不化的，的報酬便是那無窮的建築意的收穫。
昏黃的燈光，夜切開一傷口。火車喘息著，停靠在一個站的月台，列車長拉長了聲音喊：「硤石了。」
林徽音、梁思浙南武義宣平鎮古建築考察，取金華返海，沒有途中會經過這個站。
林徽音從臥鋪跳來，打開車窗。車窗外有遠山的黑影近處的燈火。
梁思說：「走走吧。」
站台冷冷清清。四面的山影，借著夜色洶湧壓了過來。藍夜淒冷水，遠處的星星撞網的魚兒，在別一個世界裡明滅。
鎮吝嗇不願舉一盞燈光，有稀稀落落的犬吠聲偶爾響的更夫的梆子聲，溫暖著悠長的夢境。
⊙途經徐志摩故鄉
「許你就睡在對面的山坡，志摩，沒有詩，沒有音樂，甚至沒有一塊墓碑，伴著你萬年不變的蒼翠青山。亮的時候，它們會給你捧一山鳥鳴，一抹霞紅，但我等不。在這個站，火車有三分鐘的停留。許你不知，生命裡的這三分鐘，於我是麼殘酷，它無意中我推近了你，又粗暴我拉開，甚至來不及給你一聲問候。」林徽音來徐志摩的故鄉，無端了這個底的人影。
火車開動，漸行漸快，當車輪震盪著腳的土，林徽音再忍不住眼中的熱淚。「生者死者，就同平行的鐵軌，永不相。」著徐志摩的詩句，是那麼強烈撞擊著：「火車擒住軌，在黑夜裡奔：過山，過水，過陳死人的墳；就憑那精窄的兩，算是軌，馱著這份重，夢一般累贅。」
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