《源氏物语》是日本的一部古典文名著，日本文的展产生巨的影响，被誉日本文的高峰。品的书年代至今未有确切的说法，一般认是在一○○一年至一○○八年间，因此说，《源氏物语》是世界最早的长篇写实说，在世界文史占有一定的位。
者紫式部，本姓藤原，原名不详。因其长兄任式部丞，故称藤式部，是宫女官中的一尚，往往父兄的官衔名，示身份；写《源氏物语》，书中女主人公紫姬世人传诵，遂又称紫式部。者生卒年月无法详考，约是生九七八年，殁一○一五年。紫式部身中层贵族，是书香门的才女，曾祖父、祖父、伯父兄长是有名的歌人，父亲兼长汉诗、歌，中国古典文颇有研究。者幼随父习汉诗，熟读中国古代文献，特别是白居易的诗有较深的造诣。此外，十分熟悉音乐佛经。不幸中落，嫁给了一比年长二十岁的方官藤原宣孝，婚不久，丈夫世，着孤苦的孀居生活。应统治者藤原长召，入宫充一条彰子皇的女官，给彰子讲解《日本书纪》白居易的诗，有机直接接触宫廷的生活，妇女的不幸宫廷的内幕有了全面的了解，贵族阶级的落倾向有所感受。些的创提供了艺术构思的广阔坚实的生活基础。
《源氏物语》产生的代，是藤原长执政平安王朝贵族社全盛期。期，平安京的层贵族恣意享乐，表面一派太平盛世，实际却充满着极其复杂尖锐的矛盾。藤原利累代是皇室外戚，实行摄关政治 ，由其一族垄断了所有的高官显职，扩了己的庄园，且同族间又展权力争；皇室贵族则依靠寺院，设置皇“院政”，抗藤源氏的势力；至中层贵族，虽有才不晋身阶，他纷纷方别寻路，方贵族势力迅速抬头；加庄园百姓的反抗，使些矛盾更加激化，甚至爆了次武装叛乱。整贵族社危机四，已经了盛极衰的转折期。
《源氏物语》正是段历史背景，通主人公源氏的生活经历爱情故，描写了贵族社的腐败政治逸生活，典型的艺术形象，真实反映了代的面貌特征。
首先，者敏锐觉察王朝贵族社的矛盾，特别是贵族内部争权夺利的斗争。品中弘徽殿女御（位最高的妃子）及其父右臣代表的皇室外戚一派政治势力，同源氏及其岳父左臣代表的皇室一派政治势力间的较量，正是矛盾斗争的反映，是主人公源氏生活的代环境，且决定着他一生的命运。源氏是桐壶皇同更衣（次女御的妃子）所生的皇子，母子深皇的宠爱，弘徽殿妒忌，更怕皇册立源氏皇太子，是逼死更衣，打击源氏及其一派，促使皇将源氏降臣籍。在皇让位给弘徽殿所生的朱雀皇，右臣掌政，源氏便完全失势；弘徽殿一派进抓住源氏与右臣的女儿胧月夜偷情的柄，逼使源氏离宫廷，他流放须磨、明石。
朝政日非，朱雀皇身罹重病，收拾残局才不顾弘徽殿的坚决反，召源氏回京，恢复他的官爵。冷泉皇继位，知源氏是他的生父，就倍加礼遇，源氏官至太政臣，独揽朝纲。但是，贵族统治阶级内部的斗争并有停息，源氏与左臣子围绕冷泉皇立一又产生了新的矛盾。
者在书中表白：“者女流辈，不敢侈谈。”所品政治斗争的反映，采侧写的手法，少有具体深入的描写，，我仍清晰层贵族间的互相倾轧、权力争是贯穿全书的一条主线，主人公的荣辱沉浮与密不分。总，《源氏物语》隐蔽式折了阶级走向灭亡的必趋势，堪称一幅历史画卷。
在《源氏物语》中，者虽主描写源氏的爱情生活，但又不是单纯描写爱情，是通源氏的恋爱、婚姻，揭示一夫妻制妇女的悲惨命运。在贵族社，男女婚嫁往往是同政治利益联系在一的，是政治斗争的手段，妇女了政治易的工具。在方面，紫式部做了胆的描写。左臣己的女儿葵姬许配给源氏，是了加强己的声势，朱雀皇在源氏四十岁势，将年方十六岁的女儿三公主嫁给源氏，是政治的考虑，就连政敌右臣现源氏己的女儿胧月夜偷情，拟将许配给源氏，图分化源氏一派。方贵族明石人常陆介，一了求富贵，强迫己的女儿嫁给源氏；一了混高官，将己的女儿许给了左近少将，左近少将娶他的女儿，则是了利常陆介的财力。
者笔的众妇女形象，有身份高贵的，有身世低贱的，但的处境是一，不仅了贵族政治斗争的工具，了贵族男人手中的玩物，一夫妻制的牺牲品。
说着墨最的是源氏及其三代人妇女的摧残。源氏的父皇玩弄了更衣，由身寒微，在宫中备受冷落，最屈死权力斗争中。源氏依仗己的权势，糟蹋了不少妇女：半夜闯进方官夫人空蝉的居室玷污了有夫妇；践踏了身低贱的夕颜的爱情，使抑郁死；见继母藤壶肖似己的母亲，由思慕进与通奸；闯入中落的末摘花的内室调戏，现长相丑陋，又加奚落。此外，他紫姬、明石姬等许不同身份的女子，体此。在十回现的源氏继承人薰君（他名义是源氏三公主子，实际是三公主同源氏的妻舅子柏木通所生）继承了祖、父两辈人荒的传统，摧残了孤苦伶仃的弱女浮舟，又怕情败露，弃置在荒凉的宇治山庄。在，读者通些故，乱伦关系堕落生活是政治腐败的一反映，他政治的落与衰亡有着因果关系。
者同情些受侮辱、受损害的妇女，着力塑造了空蝉浮舟两具有反抗格的妇女形象。空蝉身中层贵族，嫁给一比几十岁的方官做继室。源氏中了的姿色，曾在年轻英俊的源氏的追求一度动摇，但意识己是有夫妇，毅拒绝源氏的非礼行。特别是在丈夫死，虽失惟一的依靠，源氏又未忘情，但仍有妥协，最削尼，坚持了贵族社中一妇女的情操尊严，表现弱者强者的一反抗。浮舟的反抗格更鲜明。浮舟的父亲是皇兄弟宇治亲王，他奸污了一侍女，生浮舟，遂又将母女一并抛弃。母亲带着浮舟改嫁方官常陆介。浮舟许配人，因身世卑贱被退婚。又遭薰君、匂亲王两贵族公子的逼迫，走投无路，跳进了宇治川，被人救在野方，企图在佛教中求解。，无论空蝉是浮舟，的反抗是绝望无力的。说明者在那社中，找不拯救些怜妇女的更办法，有让遁入空门或一死了。
紫式部的创不避免有其历史阶级的局限。既不满的社现实，哀叹贵族阶级的落，却又无法彻底否定社阶级；既感“恶浊叹的末世……总是越越坏”，又未觉认识贵族阶级灭亡的历史必，所在触及贵族腐败政治的候，一方面谴责了弘徽殿一派的政治野独断专行，另一方面又袒护源氏一派，并企图将源氏理化，己政治的希望寄托，源氏政治生命的完结不胜其悲。书中四十一回有题目《云隐》无正文，奇特的表现手法暗喻源氏的结局，正透露了者的哀婉情。另外在写妇女命运的候，一方面寄予深切的同情，另一方面又源氏写一有始有终的妇女的庇护者，竭力化源氏，在一定程度源氏表示同情与肯定。此外，品中充满了贵族阶级的情趣、佛教的因果报应思，及虚空感伤的情调。
《源氏物语》在艺术是一部有很就的品，它辟了日本物语文的新路，使日本古典现实主义文达一新的高峰。
日文“物语”一词，意故或杂谈。物语文是日本古典文的一体裁，产生平安代（公元十世纪初）。它在日本民间评说的基础形，并接受了我国六朝、隋唐传奇文的影响。在《源氏物语》前，物语文分两流派，一创物语（《竹取物语》、《落洼物语》等），纯属虚构，具有传奇色彩；一歌物语（《伊势物语》、《物语》等），歌主，属客观叙或历史记述。些物语，胎神话故民间传说，是向独立故渡的一文形式，它的缺点就是缺乏内在的统一艺术的完整。紫式部一次创物语歌物语结合，并在物语的创方法继承了物语的写实传统，摒弃物语重史实，缺少理描写的缺陷，认物语不同历史记述
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