話雖此，此種思方式亦有其限度，因為普通感的邏輯，適於人人類行為，但不適於解決宇宙奧妙。你固推人情止息人們的爭論，但不勘定肺的關聯位置，或決定胰的功。因此象的神秘人體內的奧秘，中國人有委於直覺。因此有許學說未免過於奧妙；蓋中國學者直覺察悉臟位置於膛的右偏肝臟位置於左偏，有一位鴻博的中國學者概是俞正燮，他的卷帙浩繁的筆記《癸巳類稿》傳誦遐邇，為世所重，他曾發現一本基督教會翻譯的人體解剖學，書中謂人體的臟位於左偏，肝臟位於右偏，因此了一個粗魯的斷語，說是西人的內臟組織是不同於中國人的內臟的。從這一個重結論演繹來，又了一個推論，說是因為他們的內臟組織不同，他們的宗教信仰亦必相異——這個演繹的推論為直覺論理法很的標本——職是故，有內臟組織不完全的中國人才會信仰基督教。這一位博學的著又怯生生說：倘使耶穌教會知了這個內容，他們概不會再這樣勁的在中國傳教，收容內臟不完全的畸人為教徒了。
這個斷論不是開玩笑，卻是很正經的。且實這是中國人直觀的典型。於是有人覺科學方法畢竟有些理。因為了科學方法，雖你關切像「糖在冰淇淋製造中主在使甜」這種發現，但別種幼穉的思考像述筆記所代表者圖省。他至少夠己的手捫一捫己房的跳動，是中國讀書人是所謂書香子弟，從來就是開口不動手的。
中國學者這樣免了勞目勞手的愚拙苦役，具一種基於直覺的質樸信仰。中國學者竟復依據進解釋人體宇宙神秘，至感滿足。中國全部醫藥學生理學乃根據的五行說——金木水火土，更人體的組織為宇宙的雛形。腎代表水，胃代表土，肝代表火，肺代表金，代表木。非此，幾無施藥物。一個人患了高血壓，則認為是肝火太旺，患了消化不良症，則認為土太旺，瀉藥增進腎臟，蓋所助養水行，消化不良症卻往往癒。倘遇神經錯亂，則飲清水並服止痛劑，庶腎水升，稍殺肝火勢，因維持其精神常態。無疑，中國的藥物是有效的，問題乃在其診斷學理。
中國人這種思考方法是殘存有原始民族特的，直覺的思考既無需科學方法校正，故具有較為由餘，常常接近質樸的幻。有幾種中國藥物乃基於文字遊戲質的，或為一種奇幻的聯。蟾蜍（蝦蟆）因為生有皺栗皮膚，即治療皮膚病；又一種生於陰冷山谷深澗中的田雞，則認為於身體有清涼效；最近兩年來，海報紙長年登載有售「肺形草」的廣告，此草產於四川，據稱係肺癆病最良治療劑。諸此類同樣的奇說，不計其數，至謂學生不食雞爪，食則會養抓破書籍習慣，更屬入非非。
中國人對於文字魔力，迷信至深，從生活的各方面證，此等特既非邏輯，又非普通感，乃不外乎一種原始民族時代理。幻與真理區別，從不加分辨，亦無意從於分辨。蝙蝠鹿常為刺繡品中很通行的題材。因為蝙蝠蝠諧音「福」，鹿字諧「祿」，中國新郎新娘婚後，吃一頓雙酒，席一定有一顆豬，它的意義是新夫婦吃了此，將來終身義結同。
那很難說究有少情是鄭重其的信仰，又有少是遊戲質的幻。不過有許禁例真不是玩的，比方你在船進膳，千萬莫魚翻身，是你真魚翻一個身，那船夫便會狠狠著惱，因為魚的翻身，提了船舶翻身的暗示。他不見十分清楚這是真有介還是無介的，但人此說，此忌諱，他卻不願費費力研究稽考圖證實。這是一個理階段，介臨乎真實與假託間，真假混淆，富含詩意，有似黃粱一夢中境界。