因此，聖經所說我們是帝的形象來造的那種觀念，我們必須拋開，我們覺我們是由猴子的形象來的，同時，我們那完的帝相比，相差遠，猶螞蟻我們一樣的巫見巫。我們是聰明的，這一點，我們十分相信；因為我們確有智。所對己的聰明常常有點驕傲，是生物學卻來對我們說，這個智，言語來表示的思論，尚是一種晚近的發展，在那些構德本質的素中，除了智外，還有一些動物的，或說野蠻的本，這些動力比智更，實就是這些東西使我們在團體生活中做各個錯誤行為。這樣我們更瞭解那個傲的人類智的質。一，我們見這個智是一個相當智慧的智，但頗有缺憾。我們考據人類頭顱的進化，知它不過是一根脊椎骨長來的，所它是跟脊髓的功一樣，祇是在意識危險，應付外邊的環境，保存生命——但不在於思。思的工是做極笨拙的。貝爾福爵士（Ｌｏｒｄ Ｂａｌｆｏｕｒ）曾說：「人類的頭腦對於尋求食物，豬鼻一樣的重。」這一句話已使他不朽了。我為這句話並不代表真正的玩世態度。我為他說這話，不過是基於他對人類一般的理解已。
我們開始由源方面瞭解我們人類的不完，不完嗎？很對，造物主就是我們造這個樣子的。不過問題不在這裡。主的一點是：我們的遠祖像人猿泰山那樣，在森林中遊憩，由這個樹枝盪那個樹枝，或像長尾猴那樣，一隻臂膀或尾巴勾住樹枝倒懸著【註一】。在我的目中，人類的進化論，各個階段分開來，說是極其完的。是現在，我們卻須做一種困難萬倍的調整工。
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【註一】這就是當我們在鞦韆，剛由後盪向前面時，我們覺脊髓的末端——從前長著尾巴的方——有一種刺激的感情的理由；反還在那裡，我們還在一條早已脫掉的尾巴勾住旁邊的東西。
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當人類在創造己的文化時，所走的路徑，在生物學方面講來，許會使造物主嚇一跳。適應論，生於的一切動物是極完的，因為造物主已那些不適應的動物滅盡了。是現在我們毋庸適應；我們祇須適應己，適應文化。在的懷抱中，一切本是的、健全的，但是在社會中，我們一切本叫野蠻。每隻老鼠偷吃東西——但它並不因這種行為有損於德或變更不德——每一隻狗吠，每一隻貓晚總不回，或是破壞物件，每隻獅子殺害其他動物，每隻馬見危險跑開，每隻烏龜一寶貴的光陰在睡眠中消磨掉，每隻蟲兒、爬行動物、鳥兒獸類在庭廣眾間生產子嗣。文明世界的語詞來說，每隻老鼠是盜賊，每隻狗太會吵鬧，每隻貓兒假不是藝術品的野蠻破壞者，便是「不忠實的丈夫」，每隻獅子或老虎是嗜殺者，每隻馬是懦怯者，每隻烏龜是懶鬼，最後千百種的蟲兒、爬蟲動物、鳥兒獸類一律是猥的，世間的評價有著麼重的變動啊！這就是使我們驚訝造物主為什麼我們造這樣不完全的理由。