所人類生活，依須生活在這個世界。什麼生活在啊等問題，必須拋棄。人類的神喲！別張翅膀，飛神那邊，忘掉這個塵世呀！我們不是注定著遭遇死亡命運的凡人嗎？賜給了我們七十年的壽命，果我們的志太高傲，永生不死，這七十年，確是很短促的，但是果我們的稍微平靜一點，這七十年盡夠長了。一個人在七十年學很的東西，享受很的幸福。人類的愚蠢，獲人類的智慧，七十年已是夠長的時期了。一個有智慧的人充分長壽，在七十年的興衰中，盡夠視習俗、德律政治的變遷。他在那人生舞台閉幕時，應該滿意足由座位立來，說一聲「這是一齣戲」走開吧。
我們是屬於這塵世的，且這塵世是一日不離的。我們在這麗的塵世像是過路的旅客，這個實我承認的，縱令這塵世是一個黑暗的牢，但我們總盡力使生活滿。況且我們並不是住在牢裡，是在這個麗的塵世，且是過著七八十年的生活，假我們不盡力使生活滿，那就是忘恩負義了。有時我們太富於野，不這個卑低的，但是寬的塵世。是我們獲精神的諧，我們對於這麼一個孕育萬物的，必須有一種感情，對於這個身的寄託處所，必須有一種依戀感。
所，我們必須有一種動物的信仰，一種動物的懷疑，就這塵世當塵世。梭羅（Ｔｈｏｒｅａｕ ——國十九世紀主義者）覺己土壤是屬於同類，具著同樣的忍耐功夫，在冬時，期望著春日的來，在百無聊賴的時候，不免尋求神靈，不是他的分內，應由神靈尋求他；依他的說法，他的快樂不過土撥鼠的快樂很相似，他這種整個的是我們所應該保持的。塵世底是真實的，堂終究是飄渺的，人類生在這個真實的塵世飄渺的堂間是麼幸運啊！
凡是一種良的、實的哲學理論，必須承認我們有這麼一個身體。現在已是我們應該坦白承認「我們是動物」的適當時機；從達爾文進化論的真理立後，從生物學，尤其是生物化學，獲極的進展後，這種承認是必的。不幸我們的教師哲學是屬於所謂知識階級，對於智有著一種特殊的、專門式的負，致力於精神的人精神為榮，正皮鞋匠皮革為榮一樣。有時他們連「精神」一詞還覺不夠飄渺抽象，更拿什麼「精粹」「靈魂」或「觀念」一類的字詞，冠冕堂皇寫來，拿它來恐嚇我們。人的身體便在這種人類學術的機器中，蒸餾精神，這種精神進一步凝聚來，再變一種精粹的東西。但是曉即使是酒精，須有一個「實體」——淡水混合來——才味適口。我們這些憐的俗人卻須飲這種精神所凝聚的精華。這種過分著重精神的態度實是有害的。它使我們的本搏鬥，它使我們對於無從造一種整體完備的觀念，這是我批評它的一個主點。同時這種態度對於生物學理學，對於感官、感，尤其是本，在我們生命所占的位，是極少認識的。人類是靈與所造，哲學的任務應該是使身協調來，過著諧的生活。