民國三十八年，梁漱溟先生曾擬將《中國文化義》全稿版。不久，中華民國改府陸轉移台灣，本書的印行就擱置了來。
中共竊据中國陸，已經十三年了。梁氏在中共的思改造、勞動改造，不斷鬥爭、不斷整風的迫害，受盡折磨。中共御文化毒販艾思奇，在《批判梁漱溟的哲學思》（一九五六年版）一本冊子中：
「梁漱溟曾經極力己稱做革命者，甚至不肯承認己是改良主義者，在這一點，他比改良主義的名義來公開反對革命的胡適似乎還狡猾些。，我們應該考慮，梁漱溟胡適在政治有一點是不同的：胡適已經完全背叛了祖國，公開投靠了帝國主義，梁漱溟則沒有離開祖國，在人民革命勝利後，他在新中國幾年來的偉就前面，還不不進行了一些檢討，承認己的某些錯誤，承認『己總是處在統治階級這一邊』，他還沒有具體的承認己是站在封建主階級的立場為帝國主義服務，這就是說，他對己的立場的主實質還有所隱蔽，需更進一步的加揭露。」
從摘錄的這一段文字，我們梁漱溟還未完全喪失讀書人的骨氣，他至今仍不接受共黨思的強姦。
梁著中國文化義一書，過曾有少數石印本問世，無疑是他重著一，由中共份子常常引述本書來批評梁氏思，資證明。本書始終一個中國人的觀點，來研究中國文化，一再強調庭制度、倫理本位，是與中共的倒行逆施，形尖銳對立的。在本書序文裏，梁氏曾我介紹說：「他是一個有思，又且本著他的思行動底人。」他在共黨的年清算鬥爭中，始終堅守立場，不為暴力所屈，這句話似乎是相信的。中共在鬥爭梁氏時，與胡先生常相提並論。但梁氏目前在陸，既無學術由，思由，亦無生活由，故生不死；胡先生在由中國，乃至由世界，確是雖死生，這就充份表現奴隸與由的區別所在了。
本公司深感本書實有提供讀者的價值，爰付梓行。我們覺這是很有意義的，讀者亦當有同感。
集圖書公司編輯部