經過熱戀結合的伴侶在婚後的共同生活中會漸漸產生厭倦感，趨於惰化。這種變化或許說是婚姻中或或的、不避免的宿命。在這方面存在的問題是：戀愛時對方那些沒有被注意的缺點逐漸明顯化了。一旦注意了對方的不足處，夫妻間就會產生裂痕，並且這些是相互間互不理解的分。果這種裂痕駐足於範圍內尚無關礙，但是，果它向的方面拓展的話，最終會導致「戴著假面具的夫妻」現。
這種情果發生在三十幾歲年齡層的夫妻身，他們一旦發現彼此已為「戴著假面具的夫婦」就會方設法改變這種狀況，希望雙方關係有所改善。為此，他們互相流，有時是互相爭吵，有時還會發生劇烈衝突。其最終結果是有的夫婦實現了關係正常化，有的夫婦走向了分揚鑣的極端。
但是果這種情況發生在四十五至五十歲年齡層的夫婦身，那麼他們會承認己是「戴著假面具的夫妻」的。儘管此，相當的這類夫婦並不打算改變它。因為他們已經沒有氣力為了改善彼此間的關係發生衝突了。他們認定結婚原本就是此，他們已習慣適當流於惰的生活。
在日本，這類夫婦並不少見。說在中老年中有相當的人保持著這種形式的夫婦關係。
當夫婦關係冷淡、趨於「戴著假面具的夫婦」關係時，數做妻子的會焦慮：「夫妻關係這樣行嗎？」「繼續保持這種婚姻還有什麼意義？」其結果是：們中的數被迫接受現狀，正式進入體驗煩惱的時期。
誠，發生糾葛的程度因格及各的感受異。對夫婦男女關係有的人敏感有的人卻不敏感；有的人忍耐力強有的人忍耐力弱；有的人是理主義者有的人是現實主義者。總，人與人間的區別是相當的。比說同樣一件，對於A女不是什麼了不的，對於B女卻是頭等，有時甚至會因此鬧離婚。一言蔽，不對夫妻間應有的關係存有疑問，或不思考的妻子為數極少。
相形，男人對「戴著假面具的夫妻」並不存有什麼疑義，或者說他們容易接受它。因為數男認為婚姻本就此。
其理由一是：男人的人生發點是社會生活。換言，對於男，工是生活的重，庭是支撐那種生活的襯裡部分。果對庭的感覺不太，他們就會拚命工，或者與朋友往。因為這樣做晚些回，減少與妻子接觸的機會，當目的是避免引風波。
人生就有「擺場話兒」「真話兒」說，對此，男人們理所當深信不疑。因為男人們在社會生存，他們就必須色分別完「擺場話兒」「真話兒」。因此，有的人雖表面對妻子恩寵有加，背裡卻與其他女人有染；表面裝對妻子言聽計從，實際是充耳不聞。
就是這樣，男人的格本來就敷衍馬虎，加，善於分別使「擺場話兒」「真話兒」，因此他們很少像妻子們那樣深入思考夫婦間的感區別問題。相反，他們認為過於拘泥於那種情是非常麻煩的。所妻子一方一提這類話題，他們便「我累了，睡覺了」類的言詞加搪塞。
暫且不論所談的情是是壞，男人這樣做就迴避重，岔開話題，使婚姻這種形式延續。
由此，我們神田正輝與松田聖子的離婚件。在兩人舉行的離婚記者招待會聖子是這樣回答記者的：「由於經常感冒，整個月待在裡，因此我們夫婦有了慢慢談的時間，因此便離婚了。」聽這席話讓人感有趣的是：果他倆沒有時間慢慢談，許至今仍在保持著「戴著假面具的夫妻」的關係。
仔細來，避開真正的問題，從某種意義說許正是人類的智慧所在。至少說所男人們在夫妻問題迴避實質，認定沉默是金，是因為果他們己一本正經思考夫婦的意義何在，並真話與妻子們鋒的話，那麼就會引發決定的分裂。
這種情況不限於婚姻問題。比說，果一味思考：「己為什麼生存？」「人生究竟是什麼？」類的問題的話，有的人說不定會殺。同樣，果考生對考試抱「為什麼」的疑問，那麼許他會退考試。暫且不談所涉的物是是壞，僅就避開物的實質這點言，不失為活輕鬆的辦法。同樣，夫婦間不掀開那層假面具，婚姻就有繼續；相反，果對刨根問底，婚姻關係就會現裂痕。
因此，無論是妻子還是丈夫，沒有離婚的力勇氣，避實就虛說是生存的智慧。
現實中避實就虛策略維繫婚姻關係的夫婦為數不少，從這個意義說，所謂假面夫婦，就是明知故犯的同案犯。
是夫婦，隱藏著為「假面夫婦」的。這種情果放在國等國，情形就有所不同了。在國等一些國，人們一般認為：沒有愛情了就應該離婚；維繫「假面具夫妻」關係是造的。因此，在那些國度裡有不少人會次離婚、再婚。
相比，日本關於離婚的社會寬容度還很低，加庭觀念濃厚，所不像國那樣具有高離婚率。且，夫婦間經濟權各不獨立是制約離婚的因素一。
在國，丈夫與妻子，經濟權是各獨立的，夫妻雙方在各力所及的範圍內進行經濟活動。果妻子是專職主婦的話，一般是由丈夫掌管錢財，根據需給妻子支配。
，在日本由妻子管理庭經濟，對男人來說，這是行動由的一障礙。妻子是專職太太的工薪人員，全部收入給妻子，後再從妻子那裡索零花錢。己掙的錢卻不由使，這就是日本的現狀。在這種狀況，男人就像被砍掉了手腳一樣，不論與妻子間關係麼不順暢，他們無力向離婚方向邁一個台階。這是日本男人不傾向於離婚的原因一。
誠，國日本，不說孰孰壞。在國由於夫婦次離婚，再婚，從給兒童靈造了創傷，這已為嚴重的社會問題。此外，由於擔己會失對方的愛，人們普遍存有緊張感焦慮感，有一些人患了精神病。
此來，「假面夫妻」有「假面夫妻」的處。與己既熟悉又親密的人共享安寧，這樣生活就有了規律，就會產生一種不必為對方感緊張的輕鬆感。
總，丈夫與妻子間的關係隨著歲月的流逝會失緊迫感。不論是經人介紹結婚還是戀愛結婚，過了三十年就沒有區別了。關鍵問題是該何待「假面夫婦」，果對持否定態度人們就會感悲哀；反，果積極的態度待它，人們就感輕鬆。
話雖這麼說，但並不等於說，世沒有無緣於假面、真正靈相通的夫妻，另外，經歷過「假面」時代，了歲數後再次相印的夫婦是有的。
後者現的背景是：隨著年齡的增長，夫妻雙方皆精力減退，氣減弱，覺對方是己生存的支柱。
比說，典型的日本老夫婦的形象是兩人一坐在迴廊，一邊喝茶一邊互相肯定對方：「還是跟你在一塊兒」，他們這樣做的目的是相互提攜，共度餘生。不過，換個角度，說正因為他們失了吸引力所才走了一。
此來，所謂「假面夫婦」在維繫夫妻關係方面說是一種捷徑。是決「假面夫婦」的形式維持夫妻關係，還是寧願離婚，背負經濟、社會負擔，不「假面夫婦」呢？或者說寧願繼續追求真正有靈犀一點通的關係呢？這是因個人法定的，不一概論說孰是孰非。
男人開始感老境將至的年齡各不相同，但一般情況始四十五歲前後。四十五歲前，還有「壯年」的感覺，認為己為男人正值壯年，雖說與年齡增長同步，男人在體會逐漸衰老，但是由於男社會位不斷升，所，從總體，實際他們感覺己老比女方晚。至於容顏，男人在五十歲前會有所衰老，但是並不那麼嚴重，且有的人是越老越有味，越老越滋潤。因此，他們的感覺與女感老境已至時的感覺為不同。
，一五十歲，男人馬會感衰老。這時體力方面早已開始衰退，加他們的社會位發生了微妙的變化，因此對男人言，五十歲是人生的最轉折點。當他們即將迎來五十歲際，就會慨長歎：「我終於五十歲了。」
在這種時期，這個年齡層的人在公司內已被分為兩組。一組是有部長、局長升為董的；另一組是最升部長或分公司經理的。其中後者是在競爭中落敗的人。他們有時甚至會被降級調職，為別人手中的一張牌。換言，人四十五歲就會產生恐懼感，因為他預見己今後的人生路了。
從競爭的前線落敗來的男人，會在突間感悟寂寞的滋味，有的人甚至
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