既相愛，任何人希望雙方夠無旁騖深深相愛，不論在體還是精神夠達充分的、水融般的結合。這樣，被愛的雙方彼此眼中有對方，全身愛戀一個人，不允許有絲毫的放蕩行為，絕不惹花拈草。這種愛，我們稱為「絕對的愛」。那麼，果一味追求這種「絕對」，愛將會何呢？
真正情投意合的伴侶會隨著精神愛的加深，不斷深化體愛；或者隨著體愛的加深不斷提煉精神愛。《失樂園》中的主人公久木與凜子間的關係謂這方面的典型代表。凜子通過久木初嘗了的愉悅，並隨著愛的深入加深了對久木的愛戀；久木更加熱愛通過己了愉悅的凜子並被強烈吸引著。
隨著相互間愛戀情的加深，雙方會愛死活來，任何一方獨佔對方。久木與凜子各擁有己的庭，因此，他們互相為獨佔嫉妒所苦。偷偷幽會時的緊張感被社會所不容的罪惡感更加激發且燃燒著他們的愛情火。
，就算你認為因愛已完全佔有了對方，但是，人不知何時就會變化的。實際，果你過曾經愛過別人，那麼你就不否定愛的烈焰在某個時候會減弱，進熄滅。
久木凜子所曾經分別結過婚，是因為他們前在某種程度被原有的對方所吸引，並堅決認為夠與對方共度此生的。但是，當雙方開始在同一屋簷生活，在安穩的名義便產生了惰，新婚燕爾時的柔情密意毫不留情消逝，的儘是對方在熱戀時從未顯現的令人厭惡的一面。這樣，一旦感情疏遠了，愛就索寡味了。原本那麼彼此相愛的雙方為何會發生此變化呢？理由是兩個人深切感那種愛是不真實的，隨著歲月的流逝，它會帶來不安恐懼。在《失樂園》的後半部分有一段關於凜子見久木妻子的描寫，面讓我們引其中的部分片斷做一說明：
「與那一位分手嗎？」
凜子似在言語，緊接著又說：
「已至此，是我不。不過，見尊夫人時，著著就覺害怕——」
「害怕？」
「是歲月流逝讓人害怕。十年或二十年後，人的是會變的。您當初結婚時恐怕很愛您的夫人，希望與組一個滿庭的吧？是，現在卻改變了。」
後，凜子繼續說：
「總言，許您會厭倦我的。即使您不厭倦我，我說不定厭倦您的——」
果相信人活著，愛就會改變的話，那麼，除了趁愛情激盪時與對方共赴黃泉便別無他法了。因為沒有比這更有效的珍藏絕對愛的方法。凜子久木兩人隨著相互間愛的深入，同時加劇了對死亡的企盼情。
他們倆周圍的環境造就了企盼死亡的氛圍。久木與凜子相知始正值久木被排擠公司核時，加，朋友生病、世，他對生命更感虛無飄渺。凜子卻在愛高峰預感了死亡。雖眼才三十八歲，正值人生巔峰，但是，為女人今後勢必走坡路，這種不祥兆莫名其妙籠罩著。在這種情況，伴隨著倆人愛戀的加深，雙方將毀掉各的庭。結果，久木受了社會德的指責；凜子與己的生母斷絕了母女關係，兩個人陷入了孤立無援的境。由於不見容於社會德，凜子更加強了對死亡的渴望。與此形正比的是：他們雙雙陷入了廣無邊際的的深淵，深深耽溺於愛世界。做愛前幻死亡，或許說這是惟有女才切身感受達巔峰狀態的陶醉感、極其幸福的世界。對此，生活於現實中的清醒的女許會加反駁：「不有那種極端幸福的世界！」就此向前是個需體驗的世界，僅憑理是說不清不明的。總，清者清，濁者濁。
老實說筆者無意不負責任亂發議論，不過，尤其是關於，根據有無真情實感，人們在法不避免存有重差異。
姑且不論這些，就久木言，他是被凜子的摯愛及對死亡的企盼所吸引才很快傾於死亡的。最後兩個人終於緊緊束在一的姿態殉情了。
絕對的愛雖存在，但是極為短暫，且並非永遠不變。果希望永遠留住它，就有在愛的巔峰死。這就是《失樂園》表現的另一個主題。創這一品的背景素材其實就是昭十一年（一九三六年）發生的阿部定件。
在東京中野的一個飯館當女招待的阿部定與該店老闆吉藏發生了體關係。就吉藏言，初許是放縱一己，是，阿部定卻極其留戀他。所這樣，是因為阿部定通過吉藏真正體驗了的愉悅。
通過次與阿部定發生關係，吉藏漸漸耽溺於與阿部定的愛了。就是說，阿部定與吉藏是罕見的緣絕的伴侶。這樣一來，阿部定開始強烈嫉妒吉藏的妻子阿許，不堪忍受吉藏還給。阿部定一一旦吉藏回就會與妻子做愛，便幾達瘋狂的步。吉藏沉湎於與阿部定做愛，兩個人有錢便住進酒店，盡情縱慾。
越是與吉藏擁抱，阿部定就對他越發增添幾分眷戀，因此在做愛達最高潮時會不由主說：「為了不讓你與別人做愛，我殺了你！」吉藏回答：「對你，我死情願。」聽他這樣答，阿部定由衷感高興，不會有二個男人會說「為了你情願被殺」類的話語，這樣，越發迷戀吉藏了。
於是，兩人開始一邊歡，一邊互相卡住對方的脖子，這樣又誘發了一種施虐狂式的快感，從為兩人濃厚的愛增添了新意。反覆次此這般做愛更增進了阿部定對吉藏的眷戀情，甚至讓這個愛的人永遠屬於己，有殺了他後己死。
有一，吉藏因做愛做太疲倦便迷迷糊糊睡著了，後來他突睜開眼睛說：「喂，怎麼還在卡著我的脖子？勒緊了就不鬆手，免後痛苦。」聽他這麼一說，阿部定：許他己覺活太麻煩，被殺死吧？「不，這絕不！」阿部定反覆揣摩著吉藏的理，最後為了永遠獨佔他，還是決定殺死吉藏。於是一邊繩子繞吉藏脖子勒他，一邊又笑著說：「原諒我。」後來，又菜刀割他的陰莖睪丸，精牛皮紙包，又蒙了一層布包放在懷裡準備它們帶來世。被捕時，那件東西仍緊緊貼在身。
在被問及為什麼割被殺死的男人的陰莖時，阿部定回答說：「因為那是最愛、最貴重的東西，果不它割來的話，在為他擦拭身體時，他老婆肯定會摸的。」還說：「手裡拿著吉藏的陰莖，就覺仍他在一，從不會覺寂寞。」
案件剛公開時，人們認為這是個獵奇案件，阿部定是個蕩的惡魔。但是，隨著審判的展開，人們開始同情了。為什麼會這樣呢？因為當時正值「二‧二六件」爆發際，軍國主義烏雲籠罩著日本，人們處於黑暗、閉塞狀態中，阿部定的這種純粹的對我毀滅、毫不畏懼、勇於摯愛的生存信條，使人們產生了共鳴並找了某種解救身的途徑。律師竹內金太郎氏是這樣為辯護的：「他們倆陰陽平衡，凹凸完全相符相融，這是千載難遇的結合。本案正是在這種稀有的命運驅使由神的惡劇誘發的。」有鑒於此，阿部定本應被判刑十年的，但僅被判了六年。且，後來入獄五年就模範犯人的身份獲釋了。
回顧阿部定件，從中我們領悟這樣一個實：兩人深深相愛不制，苦苦尋求絕對的、排他的關係，這樣做最終會導致破壞乃至死亡。實，一個人果一味追求絕對的愛，必會給周圍的人造傷害，引發與社會德倫理間的摩擦，最終己逼無拔的境。在現實生活中，對愛此執著且強烈者甚少，數人會採取這樣或那樣的妥協方式生存。放棄慾火中燒的激情愛，安於眼前的安寧與平穩，從絕對愛的角度來就是妥協，說是墮落。但是，現實生活中數人寧願生活在「通」中。
在此，讓我們探究一男人們關於絕對愛的理。在內深處他們對絕對愛懷著憧憬期待，但是，實他們又難向它邁進。
毋庸置疑，墮入那種愛，首先需有對象。但是，即使有了對象，男人們還需足夠的勇氣行動力。在這點，必日本的男會因膽怯打退堂鼓；且一旦真陷入那種深切的戀愛關係，他們反感厭煩。
造這種情況的原因首先枚舉的是：男人對身的理沒有足夠的信。就算真愛、陷進，但是又擔什麼時候己或者對方會變。人意料的是：男人們膽懦弱，常常因為瞻前顧後裹足不前。換個角度來，男人們由於對己缺乏信，所即使真愛某人，但會見異思遷或者另行不軌的，這種情在男人中間謂司空見慣。因此，與其說不男人們現有的往關係視為絕對，毋寧
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