「距離說」是義利學朗吉弩斯率先提的。其根本義在於，觀眾在戲時，舞台的演員保持一定的距離，這樣才產生良的學效果；果太近，就會降低這種學效果。當，距離太遠達不這個效果。現在劇場裏的票價視距離定就是這個理。我們，在一、二排的票價最後幾排的票價比在中間幾排的票價低，就是這個緣故，其實中國有句民間俗語應驗了這一理論「守著羊圈才知羊圈騷。」還有諸「親戚走著，不守著。」是這個原理的再現。記從的時候母親老是講這句話，了我結婚打算岳母人一住在一時，老人又這句民間諺語來提醒我的思路。當初我並不理解這些話的真正含義，現在我算深刻理解了。
在我們所說的拍馬學原理，我的一個提示就是：對拍馬者及愛為人所拍的人，你最「敬遠」。現在的領導「公僕」居。《現代漢語詞典》說：「公仆」就是「為公眾服務的人」。這不由讓我了著名詩人馬凡陀先生於一九四五年寫的《主人辭職》這樣一首「山歌」。為方便，在不妨礙「版權」的情況，我們就引在這裏：
我親愛的公僕人！
蒙你賜我主人翁的名稱，
我感了極的惶恐，同時絕對你在尋開！
明明你是高高在的人，
明明我是低低在的百姓，
你發命令，我來拼命。
倒說你是公僕，我是主人？
我在馬棚，你在廳堂，
我吃骨頭，你吃蹄膀。
弄不，人肝火旺，
拿我氣，遍體鱗傷！
人稱公僕實在冤枉，
我叫做主人更不敢當。
你的名字應該修改修改，
我不願再於這一行。
我辭職，你怎樣？
主人翁的頭銜原封奉。
我情願名符其實做驢子，
動物學的驢子，倒堂皇！
我給你騎，理所應當；
我給你踢，理所應當：
我給你打，理所應當；
不聲不響，驢子相！
我親愛的騎師人！
請騎吧！請不必勢裝腔，
賤驢的腦筋簡單異常，
你的繩，我的方向！
但願你不打我太傷，
讓我的服務歲月久長，
標語口號，概請節省，
驢主，驢主，何必再唱！
馬詩人的「山歌」是針對「公僕」與「百姓」的關係唱的，它具有一定的典型。今，儘管我們已經當了、做了主，是怕「公僕」的毛病卻過一個熊樣！尤其是在偏遠落後的農村鄉。我們說，「怕」本身就反映了一個不正常的社會現實。但是果我們琵琶反彈，就不難「距離論」的結論。當，果我們的「公僕」像焦裕祿、孔繁森那樣，還有什麼怕頭！我們不不面對現實啊！既怕了，幹嗎不「敬遠」？
倘若不信，我們來一個反面的例子說給諸位聽聽：一個號稱「公僕」的縣通局局長「」後，將一幫己的「哥們」拉進了局裏。他們是一群什麼鳥吧！這九個人中，有四人是當的痞，還有四人是勞教釋放人員，最一位曾因盜竊罪勞教三年，後來又因搶劫被判刑五年。
這伙人對局長的拍馬行為不再說。他們狼狽為奸，連不吃「窩邊草」的兔子不。局長的學時的同學是他手一個部門的副經理，就因為在一次開會時喊了他一聲名，於是局長動干戈，在宣佈「會不開了」後，電話叫來幾名打手，不分青紅皂白，將那位經理打哭爹喊娘，便失禁。這位本為比較親密的同學因喊了一聲名就遭此場，見這類人是怎樣不沾惹！對這類人，我們最的辦法就是遠遠避開。
我們說保持距離，並不是說越遠越。實，凡是有一個度，因此我們在與「公僕」保持一定距離的同時，還保持一點的溫存。切不「老死不相往來」。否則，「公僕」的鞋很快就會你的腳，君不見民間有這麼一句俗語：「烏紗帽本來給你，但是由於你離公僕太遠，公僕夠不著你，所似就落了離他較近的人頭。」這話的水平比哲理還哲理。
一是怕，二是「不怕」，這才是真正的辯證法。離近的時候閒話少說。老百姓有我的處世格言：「吃些，穿爛些，閒話少說走慢些。」你還別說，頗有「卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢」的味。老百姓面帶菜色，但是卻有聰明的絕招等著對付「公僕」呢！
這些經驗來的夠殘酷了。宋代還有潑皮牛二楊志，及鎮關西、魯提轄，為何了現在中國人變了「窩囊廢」？借魯迅先生的一句名言頗解決問題：這是「統治階級的治績」。
其實，這種「治績」來的並不突，有一定的理學背景，就我們平時注重不注重修練這方面的「內存」。果你個人「內存」不夠，就會被拋棄。「當代國理學馬斯洛（又一個姓馬的）就曾通過對人格的研究提過「需說」。
在這位洋「馬」先生來，人的需分為五個層次：生理需、安全需、歸屬需、尊重需，我實現需。不難發現，愈是後來，人的需愈是高級，愈是顯示其「精神」。為領導的「公僕」亦不例外。面說過，很領導做「公僕」的歷史來不易，他們一般有「千年的媳婦熬婆」的歷程。當初的拍馬就是抱著「騎馬」的動機來，來了後就「芝麻打油油更油」了。一方面，他會「瘦狗還煉三斤油來」的貪婪，另一方面他在面子會更為講究。「順我者昌，逆我者亡」，就是這種「公僕」的最寫照，由此說來，駕御拍馬的方法中少不了「栽花，少挑刺」的古訓。
「說你行，你就行，不行行；說你不行，你就不行，行不行。」比真理還真理，還有誰不服氣，領導尊重，滿足馬斯洛所說的四個層次的需，誰不願意滿足他，誰就別過。尊重他的最方法無非就是說些捧他的話，讓他飄飄，整裏覺己了不，間唯有他最有耐。這就是「狂」生的歷史根源。你常常那些在領導面前吹吹捧捧的人是些「志」人。還不是人會來，會巴結，會搔癢癢，會溜鬚。
在國外，人推崇有個、一格的人才。在中國，你功，則來個逆向思維。駕御拍馬，並不是說說就會的。三個就是一條「不見的戰線」，或說是一隻「不見的手」。「傻子過年鄰居」。這句俗語在今並不過時。川在我們這裏就是「隨溜」。「溜鬚」的「溜」字就與這有千絲萬屢的關係。有人說，我就是不「溜」。但是你知，「江山代有人才」，你不溜有人溜。你個人不隨溜，結果還是改變不了這個局面。
為什麼說「隨溜」是一種駕御拍馬的方法呢？知，「頭的椽子先爛」，你不順著「公樸」的意志說，己另搞一套，肯定你先「爛」，這是一條不容置疑的判斷。信不信由你，反正我已經告訴你了。海人中流行這麼一句話，叫「搗漿糊」，河南有句話叫「稀泥」，說的是一個意思。你一定常常聽中層領導在傳達級的指示時說過口頭禪，「領導說了，這件就這麼定了。我是這麼的。」一是堅決執行，二是奉承附。
俄國著名說契夫筆的「變色龍」就是世界拍馬歷史一個極為典型的典型，他這個「隨溜」就是隨司的溜。在他目中，司最，這是最的「溜」。
不過，在本節最後，我還提醒諸位一句，拍馬，拍馬，顧名思義，講究一個「拍」字，掌握火候，千萬不變「打馬」。「打馬御街前」是高官、附馬的，與咱無關，假殷勤拍馬法固不是不，但是萬萬不表演過火。
「流淚拍馬術」給拍馬者的教訓是深刻的相當的：唐代賢相姚崇有位兒女親眷敬奇。此人十分有才幹，文思敏捷是了名的。文章往往是一揮就。他曾任理寺正卿。有一次，姚崇生病在休息，敬奇姚府探視，一見姚就顯示感傷萬分的樣子，一開口就潛淚。後從懷中掏幾隻活麻雀，這是他特為姚崇準備的放生除災的祈靈物。敬奇讓姚崇一隻一隻拿在手再放掉，己在一旁念叨著「願蒼保佑令公趕快痊愈吧」類的祈禱語。姚崇順著他的意思做了。敬奇走後，姚崇對己的子弟說，「這人的眼淚是從哪裏來的？」從此不再信任此人。的確，拍馬拍的輕巧，恰處。
噓！此為止，你千萬的運此！