相信命运似乎人有处，强者它欺人，弱者它慰。
现在，相信命运的人比少厂，因，据不信的人说，那是迷信。——“不信”是一“信”，不是迷信呢？是己非人有使人服的理由，就不是片言字所解决的了。有一些人，预言他人的未职业，卜卦、算命、相面、测字类。相信类人的预言，是迷信，因他并不知未。所祥说，是因他据推知未的材料（生辰八字、面容类，称“甲”) ，与他人的未（腾达、贫病类，称“乙”）并有必的联系，说严格一些，是甲乙并有因果关系。假因不推真果，就证明，他所说知他人未的话是虚妄的，相信虚妄的话是迷信。
问题比较简单，容易解决。但是问题却不此止，因我的论据证明，他根据“”的材料预言未是虚妄，不证明，他根据“任何”材料预言未是虚妄。是不是根据任何材料不预知未呢？在常识，显有人，因买证泪，某材料依据，我确知某情况将现；并且，果实不是，我的日常生活就变难象。，见我，或有意或无意，是相信未是预知的。在本质同相信命运是不是有分别呢？“命运”说法，在有神秘色彩，容易引误。换说法，“人一生的遭遇，是前定的”，或者有的人所说，“人一生的遭遇，活动，甚至极细微的末节，是遗传加环境的必结果”。是不是实呢？显，否认一说法，在理论有不少困难，最主的一是，必须因果关系有另外的法。根据现在的科常识，绝数人认．我所处的世界是统一的整体，其中任何别物，由因果关系的锁链维系着，就是说，它是前因果，果因，无因生灭的现象是有的。果认识不错，显，人一生的遭遇，就其前因所决定说，确是前定的。
因果关系，或说因果规律，使不少人相信定命论。有的人说，果有足够的材料，他就根据因果规律，通演算，预知全宇宙的无限未。甚至有的人设，我所处的字宙，是一“有”就全部定了局的，我觉它是在间顺序中展变化，那是主观认识的一形式。间，确是微妙难理解的物，安常识，承认物是在间顺序中展变化，问题的症结在，在间的顺序中，不有无因的别物现。
坚信因果规律的人说，不。有的人的坚信有怀疑，因所谓因果规律，是人试着它“说明”存在的，现在它高举“统辖”存在的位，有危险呜？很难说。但我似乎不不承认，推倒它不很容易，至少是很不方便。一像是避难就易法是，说生命的活动间或有例外。但是，就等说，世界忽生一新系统，不那统一了，问题实在太，且不管它。坚信因果规律的人概不让步，他坚持，生命的活动其实不例外，譬说意志吧，你觉是何何，其实并不是，因你不那，是有原因的。
因果规律解释一切，甚至统辖一切，引的问题有两：一，不；二、不。前一问题，或者留给将的哲人解决，谈一。不的问题，最显著的表现在生命的活动方面，或者更严格一些说，表现在人的生活方面。果相信人的一切遭遇，一切细微的活动，是前因所央定，那就：一，“强不息”就无意义了；二，德、法律所求的“人负责”就失根据，因，反正是已经注定了的，不改变，被因果规律束缚着的人又有什办法！办法的情，果真正印在的影，它就产生破坏“理”“兴趣”的力量，是不的实际问题。概就是因此，所历史有不少贤哲，理由证明，虽世界是在因果规律的统辖，是“人”却有意志由。法是常识容易接受的，因：一，根据我的身体验，确是有所谓“我何何”，“我何何”；二，德、法律的求不是毫无效果的。，又碰，所体验的由是否真实的问题。面已经说，很难解决，因宇宙整体的质，我了解不够；且，意志由感，从一方面，它是实有的，我难不承认，从另一方面，意志活动是在间顺序中，我很难证明它完全不受前因的影响。
关定命人定胜的问题，根究孰是孰非，就遇左右难的麻烦。存在的本质或者比我所的复杂。既暂不解决，那就不安不知不知；幸从躬行方面，关系并不太，因饭是不等营养理论通了才吃的。我生活，就不不希望有比较妥善的行。我，行就是，“假定”强不息产生效果，就是姑且承认意志活动中现“生因”，它不是前因所生，却够突入间的顺序，产生果。是假定，它有落空的，但有现实的，在真相有彻底弄清楚前，失掉一是不应该的。从积极方面，有了假定，人人坚信炼石真补，人生的“理”“兴趣”等等就有了依靠，被命运播弄的无奈何的影就淡薄甚至完全消失。，假定并不是放弃因果规律，是同借重因果规律，因，果瓜不瓜，强不息就有意义了。我的生命概就是一回，常常处两歧间：有些物不求甚解，但又必须相信己的眼睛，选择一条路，向前走。