有所谓科的候，数人相信有鬼神，现在，少数人是相信有鬼神。我生存现世间，鬼神在信者的象中，是现世间外或的物。鬼神有无，，有些人认存木问，但是更的人它感兴趣，因牵涉死否另一形式继续存在，否继续有觉知的问题。
有有鬼神呢？扩一些说，有有超现实的非科所解释的神秘物呢？答复分两方面说。
一，所谓神，或更确切一点，称神秘，是形的，通俗的话说是“造物”，即“存在”的本原。有有呢？我不知。果有，它是有意识的吗？‘就是说，万有的，是它才吗？果真是，它不另一套，因万有的忽改弦更张呢？根据我现有的宇宙的理解，改弦更张的像是未必有，但是“未必”并不等“不”。目前止，“本原”方面的问题，我知很少，因就难断定某是不是绝不、，神秘既是一，它的存在不是绝不的。
另一，所谓鬼神，是一般人设的。鬼是人死的一存在形式，或称魂灵。神是现世间的贵族阶层，它有权，有力，已经超轮回，却常常干涉现世口洋的鬼神是人造的，不存在。
人设有鬼神，主原因是：一，有些现象不知何解释。例死，活人，力扛鼎，谈笑风生，忽寂灭了，他哪了呢？很的法是鬼。再梦，人分明睡在床，却感做了，见了不少人，是怎回？显使人是魂灵在活动。再一些幻觉，黑夜或什方，像是分明见一些奇怪的现象，死的人类，使人是有鬼。二，人难言，希望从就设有超现世的力量主持公，福善祸，遗憾的补偿安慰，是渐渐就形一有鬼神的世界。
鬼神生人的设，是虚幻的，因科知识日渐深厚的侯，它的寿命就难维持了。
一、死、梦、幻觉类现象，现代的科知识，特别是理生理，己经解释明明白白了。
二、相信鬼神的人拿不经检验的证据，像传说中阮瞻经历的那，让不相信的人亲眼一。
三、关鬼神的传说，是互相凿柄，难圆的。举最明显的例，果活人是由死人轮回胎生、人口增加，的魂灵是哪的呢？
四、我所处的世界，根据现在的认识，是有严格的规律的。像是被巨细不遗的因果的锁链维系着，一切展变化是在规律受限定的。有幻境，更不现奇迹。设的鬼神是规律外的奇迹，所一定不是实。
有鬼神，呢是不呢？从感情方面思量，就是另一回了。
《聊斋志异》写了不少鬼，其中有些是伯的，但数是爱的。怕罢，爱罢，专就死有完全寂灭一点说，确是值人深思。死了，魂灵飘忽，有见闻，有悲欢，甚至遇见亲友，叙别情，喝烧酒，许比咽气万空取一些吧？佛说，生死，难怪有人，果世界真像《聊斋志异》描写的那，吧？
但是，现代科已经那类故的真实完全否决了。与《聊斋志异》的世界相比，现代科是生硬的，冰冷的，它使人不不相信，己身中，生命有一次，死亡就是寂灭。是定命，你愿意接受接受，不愿意接受接受。接受的态度不同，比诗人，概“念悠悠，独怆涕”，至哲人，那就半是“知其不奈何安若命”了。