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刘备在弥留际己的儿子刘禅托付给诸葛亮，就是著名的“永安托孤”，人常是刘备的忠厚诸葛亮的信任。是有人认，是刘备的狡诈，是了防止诸葛亮专权、篡权，给诸葛亮套的一副精神枷锁。那刘备的托孤究竟是体现刘备的仁义，是刘备的诡诈呢？敬请关注——永安托付。
一集讲，公元222年陆逊在猇亭败刘备，火烧刘备七百连营，致使刘备狼狈逃永安。此，刘备再有回，最在忧愤中染病不。公元223年，刘备召诸葛亮永安宫安排，其核问题就是蜀国的江山该何更传承。关问题的代就是历史著名的“永安托孤”。
刘备托孤是三国史一件，就是件蜀国政权一分二：前期领导人是刘备，期的主骨是诸葛亮。那在重历史刻，刘备究竟是何蜀汉政权平稳渡的呢？刘备托孤的目的真实法究竟是什呢？世人刘备的托孤又是何解读的呢？厦门易中教授将您精彩讲述“永安托孤”。
易中：
刘备兵败猇亭，退了永安，力瘁，一病不。章武三年的春，刘备安排了。的安排，记载在《三国志•先主传》，原文是：“先主病笃，托孤丞相亮，尚书令李严副。“就是说，刘备托孤两人，诸葛亮李严，诸葛亮正，李严副。详细的情况记载在《三国志•诸葛亮传》，故是很人熟悉的，但是我必须再讲一遍。
据《三国志•诸葛亮传》的记载，刘备诸葛亮从召永安，诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必定国，终。若嗣子辅，辅；其不才，君取。“意思就是说，先生的才十倍曹丕，一定够安邦定国，完我的业。果我儿子是辅佐的，请先生辅佐他；果我儿子是不中的，请先生行其是。诸葛亮泪流面，哭着说：“臣敢竭股肱力，效忠贞节，继死。”意思就是说，臣一定尽一顾命臣的辅佐的职责，忠贞不二报效陛，直至献我的生命。是刘备诏刘禅，说，你像待父亲一待丞相。就是著名的永安托孤，叫白帝城托孤。但是据有者考证，刘备的托孤是在永安县的永安宫，不是在白帝城，所我称永安托孤。
故，历史有不同的评价，有的充分肯定，有的予置疑。在一集我就两观点讲给，提我的法。
首先表示肯定的，是《三国志》的者陈寿。陈寿的评价非常高，陈寿在《三国志•先主传》的评语面说，刘备“举国托孤诸葛亮，神无贰。诚君臣至公，古今盛轨。”所谓“神无贰”就是有任何保留，有任何犯忌。就是说君臣关系在达了最公元，的一境界，是古往今君臣关系的最高典范，是陈寿的评价。那陈寿什做评价呢？问题恐怕就在“其不才，君取”八字。那八字是什意思呢？陈寿有说，我不乱猜，但是一般人的理解，是说果我儿子不中，请先生取代，己做蜀汉的皇帝了。那果是的话，那就不但是难贵，简直就是伟。什呢？因我知在辛亥革命前，中国的传统政治制度是君主世袭制，世袭制至少从夏商周就始了，秦是君主世袭官僚不世袭，秦前是君主官僚世袭。在的漫长的世袭制的传统中，居有一人打破一传统，让贤够安邦定国的人，那是公元啊。因意味着，他国人民的利益放了至高位，了国人民的利益，不惜放弃己皇族族的利益，放弃按照传统观念是赋予他的赋的神权。因我知，中国古代的政治制度是君权授、君权神授，神授给我的我不了，我让给贤的人，是何等的伟！
问题是，吗？我的结论是：不。什不呢？一，史无前例。中国历史有哪皇帝是甘情愿己的皇位，传给己子孙的皇位，让给一异姓人的，有。所有的皇帝是希望己族的统治千秋万代，哪怕他的儿子是蠢货，是弱智，是残疾，他不让的，怎一例外？二，就算刘备是例外，我不知他思从何。因中国古代从有改朝换代，有轮番治的民主思，果刘备有此思，岂不中国古代的一位华盛顿了？三，就算刘备愿意华盛顿，诸葛亮不敢亚斯。你，是一什的情况？曹操不是架空了皇帝就被骂汉贼，诸葛亮果真的取代了刘阿斗，该骂什？怎呢？
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《三国志》的者陈寿刘备托孤举加赞扬，认刘备与诸葛亮是古往今君臣谐关系的最高典范。刘备一封建社的帝王，够皇位在有条件的情况让给异姓人，实在是难贵。易中先生认，刘备所谓的托孤让贤并不合情合理。话说底，就算是刘备真让皇帝位，秉承儒思的诸葛亮不敢坐皇帝位的。那，刘备的托孤词究竟蕴含着怎的玄机呢？
易中：
所很早历史就有人段托孤表示质疑。最先提质疑的是孙盛，孙盛的评语说很清楚，说刘备的托孤的说法是“诡伪词”。“诡”就是诡诈，“伪”就是虚伪，是诡诈虚伪的话，非托孤谓，不是托孤该说的话。孙盛说，托孤该说什话呢？应该坦诚。且孙盛说，托孤的关键在选准了人，你托付一人，你人选了就行了，不说些东西。孙盛说果“所寄忠贤”，就是你选的人是一忠诚的、贤的人，不着说什；果你找的人找错了，我打面的比方，比方说找了一司马懿的，那你不是教唆人谋反吗？孙盛说幸亏啊，刘备运气，刘禅是缺眼的，诸葛亮威望又高，镇住，不满朝是闲言碎语。是孙盛的观点。
今人张耀先生的《刘备传》就说更不客气了。张先生的《刘备传》说，刘备的托孤词，“怀诡诈，其意甚明”。张先生说，实际刘备诸葛亮怀有很的疑虑，正因刘备猜忌诸葛亮，又不不托孤诸葛亮，才说的话诸葛亮逼了有回旋的余，逼墙角，不不跪说“臣敢竭股肱力，效忠贞节，继死”。叫做怀诡诈，根本不是什神无二。
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历史刘备的托孤词是各执一词，面就牵涉刘备人的评价。有的人说是仁义举，体现了刘备诸葛亮的信任，从刘备的托孤词读了刘备与诸葛亮间谐的君臣关系。但是有人君臣典范提了质疑，认刘备怎己毕生努力打的江山让给诸葛亮呢？所谓的托孤词是狡诈虚伪的圈套，是逼迫诸葛亮表达蜀汉的忠。那刘备在临死前指着己的儿子刘禅，亲口诸葛亮所说的“其不才，君取”，一番话是真的吗，我该何理解呢？刘备真的蜀汉政权在有条件的情况传给诸葛亮吗？
易中：
我待了些说法，我就现问题的关键所在。关键在什呢？“其不才，君取”八字什意思？此，四川历史系方北辰教授另有说法，方先生说“取”不是取代，就是“取”不是诸葛亮夺刘禅的皇位；是什呢？是“己选取”，就是“取”不是“取代”的取，是“选取”的取。你己选，选什呢？再选一皇帝。从哪儿选？从刘备其他儿子面选。就是说，“其不才，君取”八字是说：果刘禅不行的话，就在他弟弟面你再挑一。就是说刘备赋予诸葛亮的是废立权，并非让诸葛亮取代。
那解释是讲通的，什是讲通的呢？有三点理由：一点，刘备有三儿子，刘禅、刘永、刘理，那老不行老二，老二不行老三，是一点。二点，刘备给他的儿子了两诏书，一是给刘禅的，刘禅像待父亲一待丞相，另外又了一诏书是给刘永的，说你兄弟几像待父亲一待丞相。两诏书，说明刘备很是刘永做了二梯队。三点就是，废立权已经是很的权力了，一那代的帝王，话说份儿已经很重了，不说你取代句话。我比较倾向赞方北辰先生解释，所我在前面的表述中，我“君取”四字翻译什呢——先生行其是。
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刘备的托孤词引了人的无限猜测，说是仁者见仁、智者见智，就连康熙皇帝曾有评价。刘备是一国君，康熙同是皇帝，所康熙刘备
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