——蜉蝣羽，衣裳楚楚
蜉蝣羽，衣裳楚楚。忧矣，於我归处。
蜉蝣翼，采采衣服。忧矣，於我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣雪。忧矣，於我归说。
——《曹风·蜉蝣》
己在写书，就不免被人问及：你爱读什书？前有仔细，觉读一些让己舒服认同的文字，至些文字有什特质，并有刻意。阅读的倾向本就是一不断积累又不断改变的程。
读书有的候真像与情人的邂逅，彼此钟情，眼波流芳。渐渐。眉间印记，强悍无计相回避。的与书相逢才是快乐的。慢慢，我该抹生代阅读的生硬气息，不再，不计较，我读本书有什，是觉我是喜欢它的，同本书亦喜欢我，单纯，无功利。了适的候，它从记忆跳，帮助你理解别的东西。
不我渐渐明了，己的阅读偏，是在古典文历史宗教一边，我已经习惯一些细微深入的，进获满足。现在，已一隐的定势，就像在超市选择哪几牌子的零食一，不轻易更换，虽偶尔选择尝试别的口味，但基本的偏不改变。
长长一路说，现古老的“曹风”，《蜉蝣》记忆犹新的态度，正源此。 人生光的思索，是永不沉寂的话题。东周春秋的人，已经始注意宇宙中的万千生物，根据它的生死规律、生活现象铺衍形的思索，哪怕眼中的是一的蜉蝣。
你听，古代的哲人在叹息：
蜉蝣翅膀薄又轻，衣裳华丽真鲜明。我的忧愁，怜何处是归程！
蜉蝣展翅翩翩舞，华丽鲜明衣服。我的忧愁，怜何处是归宿。
蜉蝣穿洞向外飞，双膀洁白似麻衣。我的忧戚，我的归宿在哪？
常听有人感叹说，中国有哲师，我每此有触焉。现在的中国的确有一令世界信服的师现，他总是太习惯哲弄太哲了，己的外表弄思一严肃，不是深入，结果两者让人望生畏，兴致索。但是中国的哲，东方的哲思一直是存在的。不必说的老庄，仅仅是《诗经》一篇朴素的民歌，就已经够力量映衬所有的哲思。
比“酒歌，人生几何”深刻，比“譬朝露，日苦”实在，《蜉蝣》再进一步，就进入哲；再远一点的话，甚至进入宗教。
初夏的傍晚，敞的窗口常飞进一蜻蜓似的飞虫，它的身体翅膀同色，头角几乎完全同蜻蜓一，全身褐黄色，所不同者是尾尖拖着三根长长的细须，飞慢，很容易被人捉。候在溪水沟边，总有伙伴捉玩，我并不喜欢游戏，不是蜉蝣有的怜悯，是觉什剥夺虫子飞的由？
被外国人称“五月蝇”的生物，就是古人著中屡屡提的蜉蝣。“曹风”有“蜉蝣羽，衣裳楚楚；蜉蝣翼，采采衣服”生动形象的比喻。是古人蜉蝣，仅仅握它不饮不食朝生暮死的特，向注疏《毛诗》《尔雅》的许格物，包括朱熹在内，一提它的形状，统统“拎唔清”。有的说它形似牛，有甲角，粪中；有的说它似甲虫有角，指，长三四寸；有的说它似蛣蜣，身狭长，有角，黄黑色，有翅飞，夏雨生，粪中……说说，将它是一甲虫。
有《本草纲目》的著者李珍说最。因他除了引述列那一类的一贯陈说，突附加了一笔：或曰，蜉，水虫，状似蚕蛾，朝生暮死。蜉蝣的形状虽与蚕蛾仍有若干距离，但蚕蛾似蝴蝶，蝴蝶蜻蜓底是相近的东西，且知它是水虫。总算已经搔着痒处了。
蜉蝣的生活史非常有趣，《淮南子》：“蚕食不饮，二十二日化；蝉饮不食，三十日蜕；蜉蝣不食不饮，三日死。”又说：“鹤寿千岁，极其游，蜉蝣朝生暮死，尽其乐，盖其旦暮期，远不三日尔。”古人说它不饮不食，朝生暮死，已经将它说太长命了。实，蜉蝣的生命仅有三。蜉蝣的幼虫在水中孵化，在水中继续生活一年至三年久，始达熟阶段，爬水面的草，蜕壳变蜉蝣。经一次蜕壳。接着又蜕二次的壳，始展翅高飞，是就寻配偶，尾产卵。一切在几内完，完就疲倦停死亡。因了口腔不达，在花费了两三年准备工的几生命中，忙忙碌碌，完全不饮不食。
乐观的人说，蜉蝣的生命程虽短，却十分充实。短短的几内，经两次蜕壳，练习飞行，恋爱，尾，产卵，非常忙碌。悲观的人由此身，感慨人生苦短。人在怜惜蜉蝣朝生暮死的同，己何尝不是造物主指间的一虫呢，苦苦熬度的百年光，是别人的弹指一挥。
的悲观不奇怪，反是一清醒的认知。怀谦卑，不是不。人在不经意间总被强骇人的间击中，惊悟己的微不足。难怪苏东坡那洒的人，在《前赤壁赋》中亦油感慨：“寄蜉蝣，渺沧海一粟，哀吾生须臾，羡长江无穷。”
长江在，赤壁在，那些曾经叱咤风云的英雄却消失不留痕迹。间是的清洁无情，任何一人一件的逝，不改变它的轨迹。曾经认已改变了的，改变的不是；曾经尽在掌握的一切，是光的纤芥微尘。
我今察我手经营业，及我劳碌所功，哪知是虚空，是捕风——先知已经清楚点破，我仍旧置若罔闻，甘煞有介，欣喜若狂。
情的人说，爱蜉蝣，是短暂一生必须经历的业。果蜉蝣，它是的，拼尽了全力从潮湿的水泽中挣，褪原有的形骸，长翅膀，找寻相爱的伴侣，不管前此有辛苦，遇，相爱又是短暂，是不饮不食，无别念做，直至留代死亡。
许蜉蝣是最脆弱却最坚定的痴情的生物。万般辛苦应了那句——是身焰，从渴爱生。死亡无法摧毁强意志。
光的流转，是蒋捷说最：“流光容易人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”却是禅宗的女尼说最惊喜：“尽日寻春春不见，芒鞋踏破岭头云。归偶梅花嗅，春在枝头已十分。”观花望死，一瞬间离世，轮回转世再。
不管生命长短，人蜉蝣一尽责尽力活并有什不。蜉蝣不觉己是辛苦怜，不觉己卑微。许是生命太短，做的情太，它又太清楚，所热烈丰盛活着，做完的，至死不悔。一花一世界，一叶一。我更应低头从细微处观望世界，怀谦卑与尊重。存在就是存在，所谓存在的意义价值，有具体某人某才有意义，内记录真相凸显。那些微言义，就留有空闲的人思考了。
在有生年，我很难超身，因此很难获古人蜉蝣那恍悟世、悲悯人的情怀，中的区别是有人提前醒觉，有人终生蒙昧。
所佛说，人有生老离别四苦，哀痛烦恼不绝。他在菩提树入，引渡众生够获永恒平静的空间。若一日，我待身，我待蜉蝣那清醒慈悲，那许就离那白莲遍的平静不远了。