——彼黍离离，彼稷苗
彼黍离离，彼稷苗。行迈靡靡，中摇摇。知我者谓我忧，不知我者谓我何求。悠悠苍！此何人哉？
彼黍离离，彼稷穗。行迈靡靡，中醉。知我者谓我忧，不知我者谓我何求。悠悠苍！此何人哉？
彼黍离离，彼稷实。行迈靡靡，中噎。知我者谓我忧，不知我者谓我何求。悠悠苍！此何人哉？
——《王风·黍离》
《无贼》黎叔很忧郁着王薄说一句：“知我者谓我忧，不知我者谓我何求。”人一笑。此的黎叔并不像是江湖人物，更像是饱经忧患的文士。
基本是黎叔做一文化人的，无论是“人散了，队伍不带了”，是“我本将照明月，奈何明月照沟渠。”黎叔的正职是偷，身却总不晃些中国文人的影子。点悖论就像谁知冯刚是商业片的导演，但谁不阻止他不露点文化的尾巴，无否认那点痒处被他狐狸尾巴挠挺位，是他的才气。
“知我者谓我忧，不知我者谓我何求。”句著名的感慨诗经《王风·黍离》。约是在东周初年，平王东迁不久，朝中一位夫行役至西周城镐京（陕西西安），即所谓宗周。他追望着往昔的兴盛，满目所见，皆是荒凉。昔日巍峨的城阙宫殿，旧繁盛的王消失了。废墟有一片郁茂的黍苗肆意生长，许偶尔空传一两声野雉的哀鸣。在某夏的白日，已不灼烈的光线均匀铺照在暗淡——末世疮痍瞬间击垮了一位内庄重的夫，他不禁悲从中，涕泪满衫。
《史记·宋微子世》载：“箕子朝周，故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤……乃《麦秀诗》歌咏，殷民闻，无不流涕。”《麦秀歌》虽始载《史记》，微子伤殷却在西周初年，《麦秀歌》的内容，《黍离》的者不不知。西周的灭亡，是因周幽王姬宫涅先生的荒残暴，致使犬戎攻破镐京，周朝国祚倾颓，情景商纣王荒失国，被武王消灭何其相似呢？此诗特意“彼黍离离”点染颓败景象，不仅见朝代更迭、世变迁速，更有“殷鉴不远”的意味。
此的千百年中，故宫禾黍就亡国思的代名词，从不竭止现在诗文辞赋中，从曹植唱《情诗》向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》姜夔的《扬州慢》，无不体现兴象风神。殷人不暇哀人哀，人哀不鉴，亦使人复哀人。
禾黍长的程颇有象征意味，“稷苗”已“稷穗”“稷实”，与此相随的是诗人的情绪从“中摇摇”“醉”、“噎”的深化。每章半部分的感叹呼号虽在形式完全一，但一次次反复的吟唱加深了悲凉沉郁。
我最初喜欢《黍离》的原因倒不是因忧患思。那太远了，我等正身处太平世的人是很难懂什是真正的忧患的。是我的姐妹匡离离让我不由主亲近首诗。离离的名字很有古意，人见名字的候眼前一亮，口：“哦！‘离离原草’那离离！”简直连一点歧义有。有不免让丫头狠狠郁闷——被老爸白居易两位联手剥夺了我挥创造的权利。
我不免，在初识的候反应，毕竟白居易妇孺皆知，号召的功力太强。不读《诗经》，读“彼黍离离，彼稷苗”，就告诉离离，你的名字在《诗经》依是茂盛的意思，不次不是草，是黍。
，因离离又认识了匡澜哥哥。哥哥是很传奇的人，在他身，我倒是读了《黍离》的味，尤其那句“知我者谓我忧，不知我者谓我何求”，在他身体现尤深。他的理，在彼一定有人支持，有人认无谓，但，一切正应了那句：“知我者谓我忧，不知我者谓我何求”。东周夫的忧患承担了整王朝的兴衰忧患，他觉他见了，并且有挽救，是那段岁月决意远走，历史沉沉坠，像一列火车轰轰的迎面行驶。他一人的一双手，何挽住那份决？所忧患，是忧患吧。
哥哥则不同，他的忧患更现实，是将己置必须行的位置。前方的未名湖是一定达的方。即使绕着那湖跑了一又一圈。像寂寥清晨在操场跑步的少年，闷头不吭。是在做一人的，却是实在内满足情。按照己的意志坚定行走，比站在废墟感慨更让人许。
知我者谓我忧，不知我者谓我何求——原是恳切直白的问，问。一清醒者，他面一些不与己思同步的人，即使不被理解，忧愤难安，沉稳，已有答案，不需勉强别人认同。
在世，李白说“弃我者，昨日日不留，乱我者，今日日烦忧”，其实是一的思。凡聪明人，选择既，就免不了乱。别人走乡间路安，你却进入森林，比别人花费更的力才从中分辨路径。
清醒是一人的破茧。它不需应。
《黍离》最，在我更像是一副图景：离离是茂盛郁茂的黍苗，迎着光，在风肆意生长，的生命果归原，应该是丰盛的子；哥哥，那千年前面着黍苗孑立的夫，他不再满脸沧桑，不再凄凉。
——眉目清朗，内满足。有一颗坚定透彻的，是两千年的人。