——瞻彼淇奥，绿竹猗猗
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，切磋，琢磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不谖兮!
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，弁星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹箦。有匪君子，金锡，圭璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不虐兮。
——《卫风·淇奥》
卫国在春秋十分的不争气，老是被周围的强国欺负，英明神武的君主几，荒无的却不少，很窝囊的子。其实在卫国初创的候，它的先条件是很的，周朝初期，周公旦平定了管叔、蔡叔武庚的叛乱，由此前的叛乱有商纣王的儿子武庚参与，周公意识原商朝歌附近的方，不再给商纣的遗属统治了。考虑再三，周公将原先的朝歌封给己的弟弟康叔，并且让他统帅着强的兵力，防止殷遗民再次造反，就是卫国的历。
卫国占据着方，又有兵力护持，曾强一，些安邦定国的贤才，就像《淇奥》赞的卫武公，惜每况愈，宣公惠公已经够无，再往两代更不子，了一亡国君——卫懿公。
卫公鹤是叶公龙并举的，叶公说是限人爱，被真龙吓半死，是己现世；那卫懿公却是鹤荒失政，给仙鹤封官，按品级给俸禄，耍宝耍朝堂国，终至民怨沸腾，被北方的狄人趁机攻破国门，己被砍酱。卫国此一度凋敝不堪，承世齐国照应，才勉勉强强维持。不知卫文公在穿着粗布衣服，环顾着身边少怜的侍卫，遥着先祖的风光，怎的凄凉？
叫人稍微欣慰的是，卫国的国势不强，民歌却非常强势。是因国政权松散了，士的力量减弱黑，民间的文化趁机繁星亮闪。果话语权被士人持，民歌是活跃不的！
“卫风”在《诗经》声名赫赫，犹顾盼流光的人，丽质难掩。（邺、鄘两并卫，因此“邶风”“鄘风”是卫国境内的诗。一算，国风的诗十五六尽卫。）稍有点文常识的人知：“巧笑倩兮，目盼兮”的话，就是《卫风·硕人》。《硕人》是《诗经》中著名的赞女的篇章。与并提的是《淇奥》，著名的赞男的篇章。
《诗经》中有许人物的赞歌，称赞的象很广泛。其中重一类被称颂的象，是各的良臣名将。在那一代，人希望寄托在圣君贤相、臣良将身。赞他，实际是表达一生活的向往。《淇奥》便是一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，武公德。有文章，又听其规谏，礼防，故入相周，是诗。”武公，是卫国的武，生西周末年，曾经担任周平王(前770—前720年)的卿士。史传记载，武晚年九十岁了，是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人的尊敬，人了首《淇奥》赞他。
诗的意是的：
那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重怀广，位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记田。
那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，丽良玉垂耳边，宝石镶帽星闪。神态庄重怀广，位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记田。
那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏量真旷达，倚靠车耳驰向前，谈吐幽默真风趣，玩笑人不怨。
蜕诗中关相貌、衣冠的溢描写：“充耳琇莹，弁星。”我更重它关男人识、品质、气度的描述，“切磋，琢磨。金锡，圭璧。宽兮绰兮，善戏谑兮，不虐兮。”
戴着缀满了珠玉的冠冕的男人，衣饰华相貌堂堂，并不奇，不了是宋玉式的男子，人不花思赞颂他；身份高贵不一定，很国君是口诛笔伐的象。中国人受中庸影响，不喜欢太锐利的男人，他更欣赏平易从容的，深藏水的人，古，国人男子的标准其实有改。男子最吸引人的，仍是气度沉稳，处体，果识众，谦虚谨慎，那就更锦添花。
绿竹青青的水边，有一男子，他气度高雅，举止从容，许在沉思，许是在友，朋友相戏相谑，许是一人弹琴。《淇奥》所吟的意境让我王维，他那些清雅月竹林的田园诗。
独坐幽篁，弹琴复长啸。
深林人不知，明月相照。
——王维《竹馆》
某夜，一定是王维清雅竹的男人，他情幽微，携了一琴，独坐幽篁，且弹且吟，思是广深重的，碧黑的竹林，间有知己无知己，惟有明月静朗。
青青的男子，是坏人水的，你遇见了他，必定忍不住旌摇曳，他不一定接受，许陌相。因他是静广的，广沉默夜。即使有女明月照耀，不见惊动。所很年，林朝英在古墓弹《淇奥》，那己旗鼓相，却不三潭印月般相映相亲的男人，一定酸楚难言。
有候，遇见君子。不见就是快乐的。