——燕燕飞，差池其羽
燕燕飞，差池其羽。子归，远送野。瞻望弗及，泣涕雨。
燕燕飞，颉颃。子归，远将。瞻望弗及，伫立泣。
燕燕飞，其音。子归，远送南。瞻望弗及，实劳我。
仲氏任，其塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君思，勖寡人。
——《邺风·燕燕》
《诗经》是映着春秋的风月读的。卫风（邺归属卫，邺风称卫风）演《燕燕》一篇，庄姜的一生将阖幕了。庄姜因何见弃庄公不知，，不生育一条，却是明证。无所，已足让庄公有借口疏远，亲近别的女人。是，庄公忙不迭纳了妾，从生了公子完的陈女戴妫，生了公子州吁的宠妾，身边女人络绎不绝。
《燕燕》的诗意，诗序称：“卫庄姜送归妾。”郑笺详解曰：“庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜己子。庄公薨，完立，州吁杀，戴妫是归，庄姜远送野，诗见己志。”一说法影响了世很长间。博辛弃疾，在《送茂嘉十二弟》中“燕燕，送归妾。”将庄姜送归妾昭君塞、陈阿娇幽闭长门宫并举，别离的著名典故。且不管理解是否有偏差，有一点是明显的，在辛弃疾的代，说法是通行的。
先顺着解释读，前三章解释，前三章反复写送别的情景。假设人是庄姜，送戴妫郊野，望着戴妫南归的身影，泪落雨。空双双飞翔落的燕子，是那亲密，与其说庄姜诗言志，不说由戴妫的遭遇眼前所见身遭遇更真实一些。伤，悲切，实在是情有源。戴妫被遣返，已经够让兔死狐悲，是显己比戴妫惨三分。夫死无子，戴妫被遣返娘。一无依无靠，却流连外国，因是国母，又是寡妇，按照礼法不回娘，在州吁手底屈辱求生。
是最的一章怎解释呢？庄姜夸赞戴妫贤良淑德已经够奇怪，哪有女人此诚挚热情夸奖己情敌的？丈夫在世礼相待是被礼法身份限制，逼不已，不不装的宽方。丈夫世了，不撕破脸斗你死我活就是有教养的女子了，哪情深眷恋？不我理解诗序郑笺理解的偏差——解诗的，是有问的男人啊！他早习惯男理的标准需求女人，理解《诗经》了。他太不了解女人。
男人欢喜的，应该就是的“庄姜”吧，做标本的女。貌不够，贤德度锦添花。帮着丈夫安置妾，送别姐妹情深依依不舍——太一厢情愿的意了吧！的女人是女人吗？不妒忌的，是女人吗？再说，庄姜称寡人吗？
真的解读，连男人己觉说不，所现一些不同的意见，《列女传·母仪》篇曰此卫定姜送守寡的儿媳妇归国；王质《诗总闻》认是卫君送女弟适他国，又或曰是咏薛女(魏源)，又或曰“恐系卫女嫁南国，其兄送诗”(崔述)。
现代人的认知，应该王质、崔述二人比较接近。《燕燕》是情人间的送别诗，者应是一位年轻的卫君。此卫君是谁，已不考。他宗族的一女子（他唤做二妹）原是一情侣，却终不结合，一燕子不比翼双飞。嫁别国，他送，因此此诗。
《燕燕》燕子兴，一句“燕燕飞，差池其羽。”实际世诗文无限法门，世人比翼双飞的鸟，比情人间不受拘束相处（烂熟的“在愿比翼鸟”）。再言送别，送别诗的节眼，在别情的抒，诗情感真切，直逼凄切的程度：“瞻望弗及，泣涕雨”、“瞻望弗及，伫立泣。”“瞻望弗及，实劳我。”
仿佛男子不怕被人破伤，生离痛死别，他已不在意别人是否笑他流泪是懦弱。实有人笑他。相反，《诗经》其他的送别诗，世的送别诗，在他的泪水前搁浅。那泪水太重，无力破越。
读首诗的候，仿佛：青日丽的旷野，喧哗热闹的送亲队伍渐行渐远。他碍身份不靠太近，或许在远处驻马目送远。
风中隐约仍见刺刺目的红。嫁衣绯红，像钉子直直钉入眼睛，痛不。熟悉的香气随风飘送，拂他的脸，最一次抬手轻轻抚摸他的脸颊。是最的凝望。
——已故父亲将温惠良善的二妹许配别国君主谋取政治更的利益，他己将另娶他人了——婚姻是砝码，谋取更的赢利。是政治的需。
爱情政治冲突，爱情必须让位。有权利抱怨，什不，是现实。现实是卫君必须承担的国君的责任，娶一或许一生相敬宾的妻子，失一真真爱的人，整人像被凿空了一无法修补。
再不属你，你不随。即使劳燕分飞无法逃己的责任。最悲哀莫空洞若无其活，活给别人。
昔日释尊在灵山，接受梵王所献的金色波罗花。世尊在灵山，拈花示众。是众皆默，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅磐妙、实相无相、微妙法门、不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。”
世间相爱极处，应有花摇曳的默契。即使彼此曾经默契已属难，因曾经爱你，所感激。谢许我爱你。
既已经有了决定，就面现实吧；不相濡沫，那就相忘江湖。
罗带同结未，江头潮已平。
爱，是让人变更坚强的。相信我，我是一无法止住泪。