——嘒彼星，三五在东
嘒彼星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同！
嘒彼星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。
——《召南·星》
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从女子区区在我，勇敢着《诗经》辆古董车招摇市，承蒙诸位读者人不弃，有挨少烂西红柿、臭鸡蛋，倒是不有人我表示的惊异怀疑——你怎懂古老的东西呢？须知《诗经》的字认全不容易。
我承认《诗经》是比较生字。我读《诗经》总惊怔，呀，字有读音意思。它难则难矣,却绝构不让现在IQ高的人望却步的原因。那些不认不读的字其实不必在意它，它是方言啦，反正现在字连字库不找了，平讲话不。就像待粤语，识听识讲就OK，有些字广东人己是写不的。
更不必将《诗经》太神秘，艰涩。其实它远不现代人有话话倚马万言厉害，像《雅·生民什》从传说写追述祖先功绩、今人德的浩荡长诗，不数百字，换现代的人写，最码一万字词不达意。再一，我觉懂不懂关键是态的问题。曝一，俺背英语单词就是背一忘一，语法更是一团糨糊，但是再难的经文，我并记。因我老觉英文的语法中文是反的，意识恐惧兼抗拒。由此见与智商无关。
《诗经》在我彼岸花，即使无法摘取，一直存活。
其实它是民歌，有象中那疏远不亲近。是，在渡河的候，被我无声的遗落在另一代，你返身找，它已经入河流中。是你渐渐习惯唱着“老鼠灯台，偷油吃，不。”不是“硕鼠硕鼠，无食我黍。”
诗的清雅寻找，经的深邃待，它许是前世的前世，我底曾经响的声音。我在一曾经唱的歌谣。
诗三百，不是前生无邪的记忆。
前很质疑中国旧的塾教育方式，一篇课文老师不做讲解，一劲叫生在底摇头晃脑的死读。渐渐领它的处，是不叫人有依赖。尤其是像古文意不言传的文字，一解释就像风干了的尸体一惨不忍睹。老师果什讲了，生就一点思考的余不剩了，
言传不意，比“嘒彼星”的嘒字(读慧音)是微光闪烁，群星明茂的意思。《说文》解更形象，说是声说话的意思，即亮晶晶的星，不眨着眼睛，犹声低语。懂才够亲近，象它的意境，的就不止文字本身，有一仿佛鼻尖轻碰的真实触感。果你仅仅是知它的读音，知识卖弄则另别论。
今，我不挖政治历史，不磨磨叽叽说情感原则，从《召南·星》说一些社民生的话题。《星》是一位卑职微的吏，己日夜奔忙的命运，不平的浩叹。
静谧的夜晚，万户入眠的候，忙王的吏独身夜行，与他相伴的有边的星辰。吏初醒，睡眼惺忪，见边有星，不是什星。所诗的头说“嘒彼星，三五在东。”他渐渐清醒，才清楚那是参星昴星。他己，离妻子，抛香衾与暖裯，虽是谨奉王命，不敢懈怠，但仔细，有人息偃在床，有人肃肃宵征，际遇差远。果不同人不同命慰，真不知何排遣中郁郁。
“星”有丽的隐意——妾。丽的误解古一帮诗的臆断，他认 “《星》，惠及。夫人无妒忌行，惠及贱妾，进御君，知其命有贵贱，尽其矣。”十足的腐儒见啊，让人无奈何，代思有局限借口原谅他，免气坏己。幸怪论，古就不被人认同。
李商隐《有》诗云：“有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁金龟婿，孤负香衾早朝”。有人说诗意是从《诗·鸡鸣》“虫飞薨薨，甘与子同梦”，蜕化，有说李诗从《星》“抱衾与裯，寔命不犹”展，亦。从中人方面说，妻子怨丈夫不同共眠，谓孤负香衾；从行役者的角度，则是伤 “抛却衾裯”。 由此见李商隐显是认《星》是吏伤命苦的诗。
吏并不比普通民众少，他亦是民的一类，像花池的花，是相的拔节。古“民”就是强卑微的概念，说它强是因民众担负一又一王朝，建立它又毫不吝啬摧毁它，历史的真正推行者不是被间选站在风头浪尖的英雄豪士，是民众；说它卑微，是因在前的中国，民连独立的概念有，常被呼“生斗民”，就算了，被人提及是生斗计，简直像米铺的掉在的米粒一不值钱。民众的包容太：奴隶，由民，吏，甚至是官员，某程度称其民。若转换了王朝，那先一王朝的帝裔，在新的统治者，是民众。
一年收的部分，剩的不够一人裹腹。际遇是相由民言，若是奴姬，则更卑贱，完全有所谓人身由，人价值，等同货物嫁妆。古希腊更离谱，奴隶主商量，有什东西是不拿换奴隶的，比盐。
幸人的尊帮助人主动忽视些，在建立一比较强的我保护机制。人不走投无路精神崩溃的步，理屏障是不容易被拿的，人总是尊弃。即使口口声声称民该死，不有人真的认民，甘命比旁人贱三分。或者干脆奴隶一认命。
臣服在命运，认定是老安排，不仅仅是懦弱的表现，它更是人的一我保全意识。
世夫一匹马，一匹丝绢换走一或几姬妾。像绿珠那的倾城色，身价不三斛明珠。现在随便一女子，哪怕你拿着一麻袋明珠，换永远身相许不太，更毋论你死。
至男奴隶，身份就更卑贱。秦穆公夫百奚，是名门，更是一代名臣，名臣的身价却非常低，值五张羊皮，因他曾经是奴隶。
百奚的身世说那真是“孩娘，说话长”，追溯周初才行。周武王封周太王古公亶父的二儿子虞仲的子孙在虞国（在今山西平陆县北）。春秋，虞仲有人叫奚，因住在百乡，又称百奚，他在虞国任夫。公元前655年，虞国被晋国所灭，百奚虞君了晋国的俘虏，了奴隶。，秦穆公向晋献公求亲，晋献公就女儿嫁给他，同百奚陪嫁的奴仆一送往秦国。百奚不甘做奴隶，就在半路逃跑了，不久又被楚人捉，了楚国的奴隶。秦穆公是有雄壮志的国君，一直留收罗人才，他听说百奚是有才干的人，决他追回。他怕重金赎引楚国百奚的重视，就按照奴隶的身价，五张羊皮他逃奴赎回。秦穆公同百奚谈，他加赞赏，封他夫，随向他征询国策。
，官确实是比较的，就此摆民的身份，此身离奴隶更远。是官，是有实权的官，是无权的官，是做的官，是管的官，贪官是清官是有本质区别的。《北山》诗云：“或燕燕居息，或尽瘁国；或息偃在床，或不已行；或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王鞅掌；……”见同“王臣”，同“职司”，工并不相等，遭遇不相同。
似我等有革命的人，无意谴责什，有些，你谴责你的，他存在他的，像泉那厮，你再谴责，他不是依故我？社现实是，谴责代替不了现实。从古今的现实就是——职位越低，福利越低，越容易官场倾轧的牺牲品。头了，常常一间拿刀垫背，替罪羊。
吏严格说，并不是官，像县丞、师爷等，是不入朝籍的，就算嫖妓朝廷官律不管。焦仲卿虽在他老娘眼是有息人，很有前途。其实他的人在庞的官僚系统牛毛，根本不是什希望星。做一辈子是不入品流的吏。
做官讲功力，做吏更讲功力，够像《水浒传》的宋江做“刀笔精通，吏纯熟”是不容易的。求阿谀奉承、恐吓呵斥的演技十分纯熟才吃。宋江厮机深沉，梁山就是靠着他做吏的经验骗取人，慢慢架空晁盖取实权的。但的功范例怎说是极别啊。
（中）
从诗经反映的现象，古代公职人员的福利问题，简直比现在问题。不止是《召南·星》，《邺
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