——桃夭夭，灼灼其华
桃夭夭，灼灼其华。子归，宜其室。
桃夭夭，有蕡其实。子归，宜其室。
桃夭夭，其叶蓁蓁。子归，宜其人。
——《周南·桃夭》
（）
白居易有句诗：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛。”前不觉怎，现在觉幽难言。桃花很早，现在却等其他的花谢了，倦怠了才盛，且是在山中，份热闹中带着难言的收敛沉静。态度荷、兰并无奇，换了桃花就难了，比歌宴的丽人褪浓妆，淡定惊。
桃花本是早春的花，我记往往是了年不久，思那点节庆的气息未凉透的候，乡做客，就见田畈井头有桃花，风吹一阵，落花似雨，便有些飘在水。桃花总是淘气，连凋谢拼死热闹；或是远远的人墙头透一枝嫩红隔着新绿，娇艳人；那不是我的花，我摘不，仍那高兴，竟说不因由，许中国人的骨子有桃花般的香艳，所见了两相亲。
桃花是乡气的，民间寻常百姓，田畈村头遍皆是，但空灵清绝，谁说借着遁不桃源？像失意清醒的唐伯虎，在苏州桃花坞隐居，将己的住命名“桃花庵”，从此不思功名，不恋富贵，卖文卖画生，闲在桃花树酒吟诗，己觉着不行，遂《桃花庵歌》——
桃花坞桃花庵，桃花庵桃花仙。
桃花仙人桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒在花前坐，酒醉花眠。
半醉半醒日复日，花落花年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足显者，酒盏花枝隐士缘。
若将显者比隐士，一在平一在。
若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄田。
失意才子诗歌放荡，虽有不志的牢意，但牢借桃花漂亮，叫人见唐才子的风雅，遮掩了他的酸楚。
桃花难画，因画静。桃花难言，往往是因不舍收敛，艳让人无所适从，无法评价。一不，那变了滥觞，俗就像听见一村姑名叫桃花，你回眸一顾，却有人面桃花相映红的风景。
《桃夭》难写，因它几乎将女子的写极致，将汉语的炼字功力挥极致，几乎已不有超越原诗的解读了。一般人果读三篇诗经，其中必有一篇“桃，灼灼其华”。刘勰《文雕龙·物色篇》“灼灼”状桃花鲜，是思考千年难易一字的佳构。
经常在睡前读几篇诗经，觉那音韵就是人类世的籁，现在的怎锻炼难企及的恰极处，比《桃夭》。思古人是何其真灿烂，就像一孩子见间每一片叶子是光耀明媚的。
“桃夭夭，灼灼其华。”许古人创文句初就是，见什就说什，并不需力咬文嚼字。所今人反倒艳羡那恰极处的。“灼灼”二字，给人照眼明的感觉，深刻难磨灭的步，读诗，甚至是读头一句，已教人分辨不清，艳难舍难收的是桃花，是那艳桃花的女子。
一句话，是形容唐僧的：“他师徒四人立在殿，那三人模糊，眼唯见他。红的袈裟金光闪闪，掩不住他灼灼华。”“灼灼”二字形容男色。
我其实不喜欢，一女子艳桃花的步，那流轻薄，尽管有候连轻薄是非愿的无奈何，被人轻薄，被命运轻薄。男人一，艳丽了，就失了男儿本色。像《西游记》位人见人馋的御弟哥哥，肩不扛，手不提，遇优柔寡断是非不明，遇难则哭哭啼啼等人搭救，除了那一身白外，不有什，惜我不是孙二娘，不着他的做包子。所宁喜欢孙悟空。
偶尔“莱卡男儿”的选秀，台男生一粉面朱，比女人腼腆水嫩，龙阳、董贤流不此，直洒一头冷汗。异军突，叫我做女人的何不觉危机四伏啊！
废话不说，我掉转马头，回《桃夭》。《桃夭》诗春秋期，或者更早。就不不让我春秋名动的人——息妫。
（中）
息妫因色亡三国。跟差不代，同等功力的有人称“三国王”的夏姬。夏姬跟息妫不同，是男人是者不拒，名符其实的一代妖姬；息妫则太身不由己，所人的态度有西施，骂者有，怜者亦有。更传说与息侯逃，惜不功，尽已。息妫血溅，长满桃花，人怜其命薄，建桃花夫人庙，尊“桃花夫人”。
是桃花夫人绝不是息妫一。史册的“桃花夫人”不胜枚举，红颜薄命的又何止一？所有荣华富贵眼烟云般散，命运张掌公布最的答案，许所有的人宁愿有娇媚的容貌，免世的苦楚，世的嘲弄，宁愿己是不眼的普通人。
惜，谁是先知？在始的候，就无比冷静回望一生？
是否，在息妫嫁有人唱——桃夭夭，灼灼其华。子归，宜其室。桃夭夭，有蕡其实。子归，宜其室。桃夭夭，其叶蓁蓁。子归，宜其人。
我是更贵族式的赞歌，像《何彼浓矣》或是《硕人》，享受不平实的祝福，许注定就不是那宜室宜的女子。幸福是花乱坠的幻觉，被包裹的花束，不根已腐烂。
“桃夭”枝桃花，不是唐朝在城南那一朵命的桃花。不有一男子因一女子在桃花树的一笑魂不守舍，不有一女子因一男子的一首诗二十八字伤恸至死。“桃夭”有艳情说的气息，清正飞扬，是桃花艳在庭院，映着日影，那安娴。唱女子，先是“灼灼其华”的初嫁，是“有蕡其实”的熟持，最是“其叶蓁蓁”子孙的完满。虽俗了，透了，才是一女子因循的路，是世间女子正常的人生轨迹。
《桃夭》明写女子的容颜，实赞女子品行众。古，人女子的求就不貌已，女子光有貌是受人质疑的。数候，人认同一女子的品行更胜一些外在的东西。正因此，齐宣王才纳钟无盐王。
一的的女人，贤良淑德，就是受良教育的女子；无别念，不在外面招蜂引蝶；宜其室，子男；甚至善处理族内部的关系，不挑拨离间嘴舌。的女子，比红楼的薛宝钗。其实从社的角度，确实宝瘥是比黛玉适合做一族的少奶奶，有思责任，哪有空叹息薄命？黛玉《桃花行》，叹“桃花帘外仍旧，帘中人比桃花瘦”。宝钗《临江仙》，一句“风凭借力，送我青云”，野不掩，豪气不减，等闲男子比不。难怪黛玉早夭，咬着牙活。宝钗所不适合的是做宝玉的妻子。假换一世俗志气的男人，说不定怎登！
格决定命运呐！
诗经的一篇是《关雎》，讲的是一青年男子爱了一丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与结夫妻。二篇《葛覃》，写女子归宁，回娘探望父母前的情，写的勤、俭、孝、敬。三篇《卷耳》，写丈夫远役，妻子思念。四篇《樛木》贺人新婚，祝新郎福禄双全。五篇《螽斯》，祝贺人生子女。六篇，即《桃夭》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室”。
诗三百的前六篇，位不谓不重。它写了恋爱，结婚，夫妻离别的思念，渴望子，回娘探亲等等，说婚姻生活中的主问题谈了。卷头几篇无一例外是写婚姻庭问题的，就很奇怪了！不论是谁编辑的“诗三百”，不论孔子是删诗了、是整理诗了，抑或是“诗三百”了些正乐的工，不容置疑说明了一问题——前人是十分重视婚姻庭问题的。
是有深刻的历史因的。春秋战国期，生产力水平很低，庭是社的最基本单位，每人仰仗着庭的力量迎接困难，战胜灾，争取幸福生活，希望庭睦、族团结兴盛。娶亲是一件，因它关系庭未的前途，所，新人最主的希望就是“宜其室”，在那代，新人懂操持祭祀非常重，是做女子的无德。
统治者说，“宜”一重，甚至牵涉国计民生。社的安定很候有赖每庭单位的睦。妻贤夫少祸。每子安定了，民就安定了，政治
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