悲剧的诞生
十五章
关最几疑难问题，我现在必须阐明，苏格拉底的影响怎象苍茫暮色逐渐深浓，笼罩着世世代代，直至今日。甚或直至未；影响怎促艺术的推陈新，最抽象、最广泛、最深刻意义的艺术创；——影响恒久正是艺术恒久的保证。
在理解理前，在确实证明一切艺术在本质是依赖从荷马苏格拉底那些古希腊人前，我必须考察一古希腊人，正雅典人考察苏格拉底那。几乎每代文明阶段曾一度愤愤不平竭力摇古希腊人的束缚。因，世一切独创的，显独竖一帜的，人所真诚赞的品，在希腊品相形，仿佛突丧失了色彩生气，萎缩失败的仿甚或歪曲的模拟步。所，人那由衷的愤恨，不泄，反向胆敢一切非本国东西称"野蛮"的那傲慢的民族。我追问：希腊人是甚人物呢？——他虽则是有甚夸耀。有昙花一现的历史光荣，有贫弱怜的政治制度，有实属疑的风俗优点，甚至有秽德丑行的污名；是他竟敢在其他诸民族中求才华众的荣誉优越位。惜我不幸不找一杯鸠酒，毅解的人：因嫉妒、诽谤、仇恨在我中酿的一切毒，不足消灭他负的威信：所，我在古希腊人面前不免渐形秽，肃敬。除非我重视一真理高一切，且我敢己承认一真理：即，古希腊人象一御者那，在手中执着我的其它民族的文化缰索，但是破车驽马毕竟是劣质，且不配御者的光荣；——除非我承认点，否则谁敢驱破车临深渊，并此乐呢？须知希腊人象阿喀琉斯那善跳，所够一跃跳深渊。
了授予苏格拉底领导位的荣誉，那须认识他是一前所未有的人物的典型——理论的典型。我二任务是洞察理论的意义目的。象艺术那，理论现存物感无限的快慰；象艺术那，快慰保护他免陷悲观主义的实践德观，不致象猫眼那在黑暗中闪烁。每一真理被揭露，艺术往往狂喜的目光凝视着在揭露有甚东西隐藏在幕；是理论一经揭露真理，便沾沾喜，他的最快乐在靠己的力量探索不断功的揭露程。果科崇奉那一位体女神，不顾其他神灵，世间就不有科了。因，一，科的信徒就觉己象一人凿穿。谁知，即使尽毕生的最努力，掘入深不测的的皮层，且者的掘不难就在他眼前填满了他所凿的洞；所，果三者独选择一新点探凿，那就显是聪明的做法了。设使现在有人证明了点是不直接方法达的，那末，谁愿意在旧洞掘呢，除非他寻了珍宝，或者现了规律，不知满足。因此，最诚实的理论莱森曾胆白，说他关真理探索甚关真理本身：一语破了科的基本秘密，使科界震惊，甚或愤怒。，他独的见解，若不是睥睨群侪，实是份坦率。不仅此，它有一人深省的设。设最先表现在苏格拉底身，——那是一不动摇的信仰：认思维凭借因果律的引线，便达存在深不测的渊源，且思维不但认识存在，甚且变革存在。崇高的形的设直觉授给科，且屡屡引导科达它的极限，了极限，科就定必突变艺术：其实就是凭借手段才达的目的。
果我现在在一思的光辉苏格拉底，我便觉，他是一不仅凭科直觉指导生，且尤有甚者，死的人；所临死的苏格拉底的形象，一借知识与理论超死亡恐怖的人物，乃是科门前的一标识，它提醒每人科的使命，就是说，科使生存显有意义因是合理的。因此，，果理论有所不递，那就毕竟须使神话。我刚才甚至指：是必的结果，是科的终极目的。
你一旦清楚：在科的神秘论者苏格拉底，哲的派别相继兴，一浪接一浪，是一料不广泛的求知普及全知识界，仿佛求知是一切独厚的人的特殊任务，就科引入汪洋海中，从此它一不返。由求知的普及，一共同的思网一次笼罩着整世界，且有穷究整太阳系的规律展望；——果你清楚一切，及现代科的高惊人的金字塔，你就不禁设，在苏格拉底身见所谓世界历史的转捩点漩涡。因，试那普遍倾向所使的无数力量总并不是知识服务，是实践的，就是说，人与民族的利己目的服务。概，在遍兵燹不断移民中，乐生的本已经削弱，致杀风，人或许有劫残存的责任感，正象非支（Fiji）群岛的蛮族认子杀其父，友杀其友是一责任。是，一实践的悲观主义产生一残忍的德观，认屠杀是怜悯；——况且，情况在世界各处不论从前今日有的，凡是在任何形式的艺术，尤其是宗教艺术科艺术未现，治疗或预防败德窳风的方，莫不有。
针实践的悲观主义言，苏格拉底是理论的乐观主义者的原型；他谓相信万物的本质皆洞悉，认知识与认识具有万应灵丹的力，错误本身就是一邪恶。在苏格拉底式的人，深入万物的秘奥，辨别真知灼见与假象错觉，乃是最高尚的，甚至唯一真正的人类职。所，苏格拉底代，建立概念、判断、结论等等手段，就被重视在一切才的最高尚的业最值赞的赋。甚至最崇高的德行，恻忍，我牺牲，英雄主义，乃至极难达的"止水"，即梦神式希腊人所谓"涵养"的境界；——在苏格拉底及直至今日赞同他见解的继者，一切导源知识的辩证法，从是传授的。凡是体验苏格拉底认识论的快感，觉求知快感不断扩其范围，势将包万象的人，总从此感；最强烈的鼓励乐生的刺激，莫一切知识"竭泽渔，不容漏网"的占有。有此抱负的人，柏拉图笔的苏格拉底就俨是一崭新的"希腊的乐观"生存的幸福导师，幸福竭力表现行，尤其是表现贵族青年所施的"思助产"①人格陶冶，其目的在促使才终诞生。
①苏格拉底助产术比喻辩证问答使人明确认识中漠存在的思概念，谓思助产。
，科受了强烈的幻鼓舞，一往无前奔赴它的极限，是蕴藏在它理论本质中的乐观主义在那碰碎了。因，科领域的圆周有无数的点，至今尚丝毫不象领域否彻底测量；所才德兼备的人，未人生中途，便接触圆周的边缘，由此入渺茫的所在。一旦慄见理论了科的极限便蟠虬乱转，终咬住己的尾巴，是，一新的认识，悲剧的认识，突浮，那就需艺术的保护救济才忍受住。
古希腊人使我眼界朗清新，现在让我周围世界的最高境界。我目睹苏格拉底所代表的永无厌足的乐观的求知，突变悲剧的听由命艺术的我陶醉；但是求知在较低的阶段是与艺术敌，尤其是酒神悲剧艺术势必深恶痛绝，苏格拉底主义与埃斯库罗斯悲剧的抗例。
现在，让我怀着激动的情扣现在与未门："突变"是否将导致才的不断新生，尤其是使习音乐的苏格拉底够功吗？笼罩万象的艺术罗网，无论名宗教或名科，是否将越织越密，抑或命定被命"现代"的蛮风狂澜撕碎片呢？我忧忡忡，但并不绝望，且稍待片刻，冷眼旁观场惊动魄的斗争与变革吧，，场斗争的魅力是此，即使旁观者挺身的。