据说，感情移入的典型是够通另一人的眼睛世界。尽管我星球的观察部分被我歪曲的视角扭曲了，，由走运或机灵，我获站在另一人的立场观察星球的权利。在程中，我断言我够——码一够——超越己的相。
在我俩的拥抱预示着一更加经典的亲密形式即将且我始讨论伊莎贝尔预定的雅典行前，许是抽象的，且显是怪诞的。的公司正准备往希腊运一批产品。的老板及公司的营销主任即将赶赴希腊，与的经理讨论货安排。那次旅行诱伊莎贝尔的恐惧症的明显症状。不知该带什，陷入了困境：是带一条裙子是两条？是否需带一些不那正式的衣服周末穿？带两条牛仔裤是一件布连衣裙？另外，有一担：飞机在飞行途中生怕的情况，因伊莎贝尔特别害怕飞机现机械故障，尽管那些机器的工原理一窍不通。
我讨论了一儿飞机飞行中现的怕情况。，一次提一洋的名字。
“我宁愿飞机掉在陆，不愿它掉在西洋，”伊莎贝尔说。“掉在活命的许一些。”
就抽象的问题，我态度蔼反驳说：“别傻了，从甲乙，坐飞机是最安全的。飞前他检查仔细了。飞机从掉谁不。”
“我知，我讨厌在海飞行。我记一关的节目，讲的是西洋的鲨鱼。据说那鲨鱼非常饥饿，专等着吞吃旅客。”
“伊莎贝尔，你不掉进西洋。”
“嗬，你说倒轻巧，你霍尔本的一公司干吗老是乘铁？”
“你不掉进洋。”
“那说不准。”
“有些你应该懂。”
“不是不懂，万一了故呢？”
“听着，果飞机掉，有一点肯定：你不掉进西洋。”
“什不？别那肯定。”
“因，哎呀，飞机从伦敦雅典根本就不从西洋空飞。”
无论一有飞行恐惧症的人不同情有恐惧症的人，我最终是明白了，面许有一十分重的问题，那就是：一人需更了解理，不是理。
因我生活在同一物质世界，使着受共同定义约束的语言。我同别人谈，总是设他数人的头脑具有我相同的形象与概念。假你我在谈论牙膏，尽管市场买的牙膏品牌繁，泡沫类各异，但我谈论的依据是双方物质的共同理解。谈论的结果，我不必拿我的佳洁士，你不必拿你的高露洁。类似的理适理知识领域，因假有人提从伦敦乘飞机雅典，另一人的脑海就现的理形象：
因，我需千方百计努力使己暂从己的思维倾向走，便理解两点：一，伊莎贝尔目中的图的形状很与我常见的图有很差别；二，按词的最基本意义说，通的眼睛，世界很有像是一非常不同的方。
提，的理知识严重不足。曾经说缺乏方向感，因曾将汽车丢失在一电影院附近。甚至谈，曾经因何读图与安德鲁生争执，那场争执了安德鲁关系最终破裂的催化剂。我显未理解些因素的重，因直现在我才弄清楚，有迹象表明，伊莎贝尔球那一部分的象与现有的一切理概念不一致。
欧洲陆的理解与一般人不同。按照的理解，陆块似乎曾经经历一次动荡，就像倒退某原始拼图玩具状态：希腊占据了伊比利亚半岛的位置，将伊比利亚半岛推了意利原先占据的方；半岛的尖端向东漂移，罗马变了巴塞罗那一条短短的航。世界的其他方似乎被扭曲更加厉害，澳利亚漂移了日本附近；菲律宾占据了夏威夷的盘；更倒霉的是，中东消失了，非洲高傲站在了它的头。
“至说印度中亚在哪，我真的不知，”伊莎贝尔说。
“果你猜的话，你它摆在哪？”
“不知，我我它漏掉。我说，你不你脸的那表情掉？”
“我是有点吃惊已。”
“像我的人很。跟空间感有关。我我不是一理的陆路旅行者。”
果有人需的话，是很的一课。它不仅讲述了一人内的图具有强烈的人色彩，且讲述了人色彩在相互中处休眠状态。我伊莎贝尔很整夜讨论雅典伦敦，意识不两人两城市的定位有差别。就像两耳背的人在哐啷哐啷的火车友谈，一人说的是法国伟的历史米什莱，另一人说的是法国伟的导游米什兰，结果，两人觉方的反应不协调怀疑询问方。
但我伊莎贝尔不仅貌的感知不同，且所使的感知方法往往不同。我俩生是伦敦人。我谈论拉塞尔广场的停车情况，谈论骑行车滑铁卢或在桥头堡剧院戏，，由些方引的联活动却反映了两人截不同的历史。从肯辛顿西区萨拉的瑞士式农舍，伊莎贝尔设计了一系列捷径，其中包括从布鲁克盖特的停车场，穿格罗夫纳广场，继续往前走，汉诺威广场，从北口卡文迪什广场，穿波特兰街，再绕摄政王公园。热衷走A40公路。坚持说，从东向西走，不走贝斯沃特公路，走A40公路。两方案我反。瑞士式农舍我选择走埃德格瓦尔街；从东往西走，我从韦斯特瓦尔走，创造选择一条曲折的路线。我说些，是证明一冒险盘旋在肤浅与深沉间的断层线空的论点，那就是：虽说实质有一伦敦，但一人眼的伦敦一。有少伦敦人，就有少伦敦。
“耸人听闻，”伊莎贝尔激动说。很显，反应属面提的断层线的肤浅一方。
，透露说每次车经本钟的候禁不住父亲的一朋友、许年前在议两院途中勾引的弗兰克·惠特福德，我意识，我的关人独有伦敦的激观点是正确的。八百万居民每人有一伦敦。本钟乃是国的国际象征、临近政府议院的报官、生殖器崇拜的换喻词。本钟伦敦犹帝国厦纽约，埃菲尔铁塔巴黎。伊莎贝尔说，本钟则是十七岁那年与父亲的朋友的一次接吻的人象征。
弗兰克·惠特福德是一位退休教师，曾经帮助伊莎贝尔准备英语高级考试，包括辅导阅读《傲慢与偏见》、《米德尔马契》、《荒凉山庄》《无名的裘德》 。吸引伊莎贝尔的不是他的相貌，因他的牙齿咬不动一略微青一点的苹果；他的皮肤像纸灰一苍白，活像间的死人。但他的谈话充满尖刻的睿智；与伊莎贝尔的同龄人的缺乏反思相比，他人的理解深刻、透彻。有一次他建议国政府的统治中旅行。在那次旅行中，在新政府机构院外面的一早餐馆向他的勾引屈服了。
惠特福德的感情部分建立在两人具有相同的文爱的基础。他的文反应的重视表现在偏见：《傲慢与偏见》的一情人比萨克雷说错配姻缘的夫妻睦相处的机更一些；体验同一人的相同情感是一理亲的标志；理解一本书意味着某方式理解该书的其他读者。
难怪有的人有那的热情，在各安静的图书馆窥察读者，通阅读假装跟一些热情客的生人认识，慢慢抿白葡萄酒，不动声色将他列入神秘的康拉德 派、衰弱的菲茨杰拉德 派或刻板的卡弗派 。
尽管探索人格的方法无疑有其优点，但雅典伦敦的飞行同间接提醒我：两人喜欢同一本书，但他脑海的形象却是截不同的。一问题决非文课所讲的霍尔登·考尔菲尔德是不是人或伊莎贝尔·阿彻是不是愚蠢类的陈腔滥调。一问题不是一本书的意义问题，是一截不同的思维形象问题，即一本书在读者的脑海放映的思维电影。提问“你阅读《麦田的守望者》或《一位女士的画像》 实际你了什？”一问题提问“在你的目中的图雅典究竟在哪？”具有相同的意义。
伊莎贝尔最近刚刚读完托尔斯泰的《伊万·伊奇》，我就部杰何感人换意见。尽管我赞同的法：往有任何一本书使
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