无论我的技术力量强、无论我的公司组复杂，现代人工领域的最显著特点始终是内在的，其中包括人的态。它基一均持有的普遍信念：工应该使人幸福。所有的社形态均将工置中位置，但是我的社首先使人工远非仅仅是惩罚或赎罪。社首先暗示，即使在不存在经济需求的情况，我应寻求工。职业的选择势必决定身份，因此我向新结识的人提的最最迫切的问题不是他何处、门何，是他是从什工的。人总是认，若踏有意义的人生路，必先进入获酬劳的职业门。
情并非总是此。早在公元前4世纪，亚士德论及愉悦的感受与一报酬的职位间本水火不相容，他便一延续2000年的人生态度做了界定。位希腊哲言，经济需求将人置与奴隶牲畜同等的位。手工劳商业务的考虑导致人的理变态。唯有一笔人收入无所的生活才予公民充分机享受音乐与哲赋带的愉悦。
在亚士德的观念基础，早期基督教追加了一条更郁的教义，认定工带的痛苦烦恼是人类亚的罪孽接受惩罚的适的、不通融的方式。直文艺复兴期，人才听关此问题的新见解。在列奥纳·达·芬奇米朗琪罗等人的传记中，我首次听他谈从实际工的荣耀。初，一番价值重估仅仅限艺术领域内，且是最了不的一些范例，逐渐包括所有职业。18世纪中叶，狄德罗达兰贝尔版27卷的《百科全书》，向亚士德的观点直接挑战，书中有许文章颂扬烘烤面包、植芦笋、照管风车、锻造铁锚、印刷书籍及经营一银矿所需的特殊才及些活动带的欢乐。文中附有插图，展示完类工所的工具，其中有滑车、钳子夹子。有一些器具的确切途并不一定读者所知，但是他明白些工具够帮人更灵巧、有尊严完工。在诺曼底一制造缝衣针的坊呆了一月，亚历山·德莱尔 写或许是《百科全书》中最有影响的文章，他在文中充满敬意描述一块金属变灵巧的、钉纽扣的工具的15步骤。在此前，往往被人忽略。
《百科全书》实际是一部歌颂劳高尚的赞诗，并非像人所说的是一部内容严肃的知识全。狄德罗在“艺术”词条阐明了己编簒此书的动机，痛斥那些中敬重“人文”科（即亚士德所说的音乐哲）、却忽视了与相的“机械呆板”的艺术（诸制造钟表织丝）。他认“‘人文’科早已备受推崇，今人理应声颂扬些‘机械’的艺术。人文科必须将些机械艺术从退化中解救，因长期它一直遭歧视。”
是，18世纪的资产阶级思将亚士德的原则颠倒。那位希腊哲认闲暇令人志意满，今却是工使人踌躇满志，无法带经济报酬的工则是毫无意义的，应由那些闹着玩儿的浅薄徒率。今一人似乎不既感幸福同又无所，正从前一人无法既孜孜劳又在世人。
有趣的是，人工的态度的演化与他爱情的法有一些关联。在一方面，18世纪的资产阶级将令人快乐的因素与必不少的因素结合在一。他主张，在一庭，与养育孩子的实际需间并不应存在根本矛盾，因此婚姻不该排斥浪漫故。同理，在一经济实体内亦有生令人赏悦目的情。
我仍是初那些变革的继承人，欧洲资产阶级继续采取重措施提高人婚姻职业的满意度努力。迄今止，悲观或现实，有贵族才配享受风流韵业余爱。
装着段历史，我意拜访一位职业咨询师，就是一位致力方设法帮人找一份工、令其产生就感的专业人士。
我在互联网搜索，找一叫做“国际职业咨询公司”的机构，它的网站承诺那些面“使人产生困扰的人生决策与职业选择”的人提供帮助。一番颇具权威的表白误导了我，我期待着宽敞、设备完善的总部，该公司却在一不眼、拥挤的维利亚代建造的住宅运营，所房子坐落在伦敦南部一条破败的街，那儿有不少民宅。它有一间办公室一间诊疗室，墙贴着保罗·克利
的画，窗外有一冰封的鲤鱼池，拉着一根晾衣绳。唯一的全职雇员是罗伯特·西蒙斯，一位55岁的理治疗师。12年前，他与妻子琼一始经营项业。帮他管账、记录力倾向测验结果。夫妻非常喜欢吃英国人菜谱中某些较少见的蔬菜，因此一中的数辰，甚至在清晨，所房子弥漫着刚煮的卷菜或头菜味儿。西蒙斯曾在布斯托尔习理，在那受人文主义派的影响，派强调创造力我展。他利闲暇写一本书，书名是《真实的我：我行的职业》，几年他一直在设法版此书。
西蒙斯头高、留着胡须，瞧像一条狼摔倒在，那是外表给人的假象，实际他情蔼，像牧师一般耐。若是在从前，别人准儿他一静谧的乡教区的助理牧师，在花园养着蜜蜂一乌龟。虽他并有少信仰，却十分真挚病人遇麻烦的人排忧解难。在诊疗室，我面面坐着，中间摆着一盘夹馅面包，他坦承己面包喜爱几乎瘾。他的眼神很慈祥，就像一位愿意听别人吐露最令人难堪的的人。即使是最最古怪的法似乎不令他惊怪、做令方难堪的评判。我中暗暗萌生一迷乱的念头，竟希望他我的父亲。
西蒙斯每周3间在接待访者，其余两则走访附近的工商企业，替即将被解雇的工人主意，或不堪重负的经理人员谋划策。他失业者举办励志座谈，他安排理测试，帮助他准备面试。他曾在生就业洽谈与毕业生讨论何就业做准备。
我达一致，我将在今几周内观察西蒙斯的工方法。我同他一走访，在办公室借助视频监视器观察他何访者提供咨询服务（需必的许）。我的报答，他是我他推荐一位与版商打的文稿代理人。
3，我躲藏在那间书房的、像一橱柜似的屋子，观察监视器黑白屏幕显示的隔壁诊疗室的活动。的一位访者已始概述的生平己职业的不满，的态度有几分拘谨，有几分坦诚。我身边堆满顶花板的一叠叠文件卷宗，扔着一装有西蒙斯的运动衣的袋子，刚刚穿的运动鞋散强烈的臭味儿。借助监视器的扩音器，我听那访者说话，但透墙壁传的声音更直接。是明澈透亮、音十分清晰的英格兰人的口音，或许在泰晤士河畔沃尔顿长、名列一的绩毕业牛津基布尔院历史专业。透门缝，我位访者的外衣挂在厅，那是一件昂贵的蓝色山羊绒外套，面有水点般的图案。边放着一薄薄的皮公文包。
谈话中，西蒙斯的位客户曾3次打断己趣闻轶的陈述，猛向捋捋头说：“真抱歉。一定非常枯燥乏味。”仿佛早就料说，西蒙斯平静回答：“我坐在儿正是了听你倾诉的。”20分钟，像长辈似慈爱的西蒙斯压低声音，几乎耳语般问：究竟生什，使昔日那真快乐的女孩完全变了一人？至此，37岁的卡罗尔毫无先兆啜泣，是一位税务律师，在英格兰银行附近的写字楼领导一部门，手有45人。西蒙斯亲切望着。窗外，邻居的猫儿正在绕着鲤鱼池漫步。
卡罗尔走，西蒙斯扔掉一堆的纸巾，将长沙的垫子扯平整。他认困扰着那些咨询者的最常见、最无益的错觉就是，他在长程中，早在获位、、买房、跻身律师务所高层前本应凭直觉知应该怎妥生活。他始终饱受一萦绕在头的念头折磨，即由己的错误或犯傻，他已经与本该从的“业”失臂。
“业”古怪又不合宜的词儿在中世纪始在基督教世界流行，原本指的是人突旨意，他依照耶稣的教诲身体力行。西蒙斯坚信，概念的世俗版本一直延续现代，它总一期望折磨我，即生活的意义总在某一刻现的、确定的形式显现，意义随即使我从此不再受迷惘、妒忌懊悔的侵扰。
西蒙斯更喜欢引理亚伯拉罕·马斯洛 《动机与人格》中的一句话，他句格言钉在
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