中村
我在段期间尽画植竹工业东侧的型住宅杂院的居民图。
总结鎌田先生、田仓先生首的古老记忆，植竹工业附近应该有数间型住宅六栋杂院。最南边的四栋杂院冈谷公寓冈谷社区的建，其中应该住了十二户十六户人。不论是姓名或是绰号，我掌握了不一半的居民身分。即使此，是些线索。
同，我找年一带区的中校生名册。追查名册的人实在是相繁琐的工，很根本有任何收获，，是我唯一的手段。
我找的是拥有战争期间或是战前记忆的人，他现在超七十岁；虽说是方，但住在附近的人不见记的历史。
像日部清子太太，的年纪刚符合段期间，在高野夫人的情帮了我忙，同住在区，是在车站的另一头长，孩的生活圈非常，听听植竹工业。
底收集少证词？说实在，我完全握。
久保姐我是在工的夹杀中寻找极稀少的线索，在毫无果的情况，我迎接了春。期间，久保姐生了场病，因卵巢囊肿接受手术。
“不是什手术。”
虽说，但身体动刀，不毫无影响。院，是有段间身体不佳，光是工就耗尽所有精力。
夏了，那是我——及我丈夫——言，生很的夏。忙碌的季节匆匆，二〇〇六年秋，阿滨了电话，他是在召集有空的弟妹替我收集相关资料。
“姐，找不了的东西了。”
不知什，阿滨从代就叫我“姐”。
“有叫中村佐绪的杂院居民，我试着的名字‘逮捕’关键字搜寻，居找新闻报导了。”
啊，我了，巾岛先生提杂院的某居民遭逮捕，且有闹鬼的传闻，鬼就是被害者。加害者是谁？是什的案件？生在何？因详情日期一概不知，拿已知的杂院居民名字，从头搜寻新闻报导。
我先请阿滨将那份报导寄给我，又请他调查的杂志。确认报导中的“中村佐绪”就是杂院居民一的“中村佐绪”，虽花了一星期，不不须透繁琐的公文手续，就确认报导中的女的确就是中村本人。
—一九五二年，内一名女遭逮捕，身分是中村昭二先生的妻子佐绪。
年年底，佐绪的隔壁邻居因闻恶臭报警；接获消息的警署动调查报案者的住附近。他调查隔壁的中村，现了装在灯油桶中，别不明且遭勒毙的婴儿尸体。
佐绪因杀害婴儿遗弃尸体遭逮捕。警方调查完院又从田现两具婴儿白骨。佐绪在前一年的九月生了一女儿，因是死胎，所布裹尸体弃置在庭院角落。
的犯行很快就曝光并遭逮捕，不弃尸嫌疑最缓诉的处分收场。
中村佐绪是在被逮捕的前四年搬的住，在那前，住在紧邻植竹工业的杂院。
听完我的报告，久保姐哑口无言一阵子。
“杀害婴儿吗？”
我点头回答久保姐的问题。
“且是三人？”
新闻报导写的是三人，不根据八卦杂志，中村佐绪很杀了其他婴儿。
中村佐绪住在杂院，概快二十岁。中村夫妻在杂院关闭前就搬东京内，在内的住遗弃了胎死腹中的女儿。
不考虑因杀害婴儿被捕，“死产”很令人怀疑。但是的检方接受了佐绪“死产”的说法，最缓诉释放。一年，再度逮捕了佐绪。，不光现装在灯油桶中的婴儿，从田找两具婴儿的白骨。确定在前次因遗弃尸体被捕，已经在田埋了婴儿的死尸。
且，警方在调查程中又从壁橱的花板找一具塞在衣物箱中的尸体。句尸体死亡超三年，炎佐绪承认己在搬前曾经死产（否认杀害婴儿），将尸体藏在衣物箱，就其他行李一搬被捕居住的方。
就足说，佐绪将死在杂院的婴儿尸体塞进衣物箱，搬离了杂院。同暗示己在杂院杀了三婴儿，将尸体塞进衣物箱藏。再趁机将尸体埋在宅板。常人杂院已拆除，原早盖了新的住宅，因此无法找暗示的尸体。
不佐绪的白中很说不通的方。尤其是杂院杀害婴儿一，警方无法确认是否真的杀了婴儿，再加找不最关键的尸体，因此无法此诉。
但光靠最早现的三具尸体，就足将判刑。
总，住杂院。是的罪行在其他方被揭，杂院已经不在了，所无法在杂院的区立案。据说佐绪在杂院，其他住户就已经流传听奇怪的婴儿哭声。有杂志报导指，杂院居民证，在佐绪搬走仍听不该存在的婴儿哭声；此外，指被杀害的婴儿数目远比警方调查的更，内容写十分煽情，很难判断是否真。
根据篇报导，佐绪概有老实招供正确的数字。在附近现疑污物，甚至有邻居打扫厕所的污物槽，现像是骨头碎片的物体。
此外，佐绪的丈夫居完全现怀孕了。明明怀孕，体态就生显著的变化，他却压根留意。附近居民证佐绪长年是怀孕的体态，就是说，很不断怀孕。
前提再加被逮捕的间，极杀害了十的婴儿。
“……是是假设已。”
是的，我回答。但不管是杀死婴儿或是死产，是布裹一裹孩子的遗体，藏在庭院角落，毫不在意桶子的尸体恶臭，或者是尸体是埋在植己吃的蔬菜的田。
佐绪的手法拙劣令人目瞪口呆——就是说，很已经十分习惯些情，习惯破绽百。
实在是让人情黯淡的案件，不知高野敏江听复数婴儿哭声的原因。那不是高野礼子的孩子，是被佐绪杀死的孩子。敏江礼子因内有愧，无法接受是单纯的“怪异”。
“的话，不就是怪异将高野夫人逼杀吗？”
正是此。
佐绪的犯行导致“婴儿哭声”的怪异。怪异在佐绪离杂院，仍旧在杂院现，现在兴建在杂院土的高野。高野敏江将己逼杀，本身了新的怪异——“吊的女人”。
是连锁的怪异。
即使高野敏汀死了，“婴儿的哭声”有停止，被冈谷公寓的屋岛太太听见。，梶川先生听见了。
“死的孩子应该有希望己被现，或是向佐绪复仇的意图吧……”
我是的。
“仔细，几乎人知怪谈故中的幽灵底了什现身。我，了倾诉什现的幽灵其实不。”
说是，它就是现已。
“是却目睹怪异的人产生恶劣的影响——就像敏江一。果有怪异，就不被逼杀了。”
或许真是此。
“是……祟吧。”
与其说是祟，不说是业障。
被佐绪杀害的孩子有向本人复仇的意图，我不认些孩子打算祸延他人。不说，些孩子不幸的死亡产生“秽”，高野敏江接触了“秽”——说法比较合实情。
日本古就有“触秽”的说法。人认碰秽就传染，并且应该避秽。从“罪秽”名词就知，“秽”“罪”有十分密切的关系。
在日本，“罪”是透祭祀除的犯罪灾害的总称。古候有“津罪”“国津罪”的区别。根据某些说法，前者是共同体的农耕或祭祀所犯的罪行，者则是人的犯罪或是灾。
古代的农业不光是人赖生的产业，祭祀保有密切的关系，说是带有咒术意义的行。因此，妨害农业等同妨害祭祀，是将异常状态带进共同体的危险行，行就是“罪”。
“罪”产生“秽”；了除秽，须进行祭祀。
此外，虽“罪”不同，但“死亡”或“生产”等异平常的生理状态是“秽”的一，且由“罪”生的秽一须除。其中又死亡
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