“诺颜达拉的表现你了，虽他窝囊了点，但代表着草原人的态。他是一信奉实力的民族，让他安听你的安排，就先他打服了。”暖厅中，沈默将己的平蒙策，向王崇古盘托：“但光靠武力是不行的，不改变草原人的生活方式，他是难控制，不改变他的贫穷面貌，他是铤走险，沦强盗，所我准备另外两礼物送给他。”
“人问题抓很准，是不知是哪两法宝呢？”王崇古奇问。
“其中一，就是商人赞助复套的目的所在。”沈默笑笑。
“您是说……羊毛？”王崇古眼前一亮。
“不错，正是羊毛。”沈默抚摸着手边一块羊毛座毯：“是东西，纺线织呢绒，有着广阔的海内外市场。前些年，南方不少乡绅主一点，尝试着圈养羊，但鱼米乡不是什养，羊在南方水土不服，毛的质量产量很差，遂罢。”说着淡淡笑：“初我让人给他带话说，难你不知‘南橘北枳’的故吗？同理，绵羊不适合在南方养，我国物博，难找不合适养羊的方？”
“他一打听，哦，原西北的草原，无论是在水土，是在气候十分适合绵羊的繁衍。况且寒冷的气候提高绵羊的剪毛量。”沈默高云淡的笑着：“候，晋商打不进丝织棉纺业，始打毛纺业的主意了，是双方一拍即合，决定北方钱人，南方技术，双方合河套，所才怂恿战，杆子借钱给朝廷打仗。”他说简单，其实就知，背不知有少报纸的宣传轰炸，谈判代表的反复说合呢。
但无论何，商人钱、朝廷兵，已经是既实了，谁不反悔，一条走黑了。
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“说养羊，有比蒙古人更的牧民，所在控制河套。”沈默刀金马的坐在炕几边：“将由晋商负责，说动蒙古各部落面积放养绵羊，春向他提供粮食、工具、及必的生活物资。等夏，再合理价格收购羊毛，，一解决了毛纺业的原料问题，二，给蒙古人解决生计问题，使他专放牧，不再靠劫掠生。三嘛，使蒙古人在经济依存明，其实比任何关系靠谱，且双方各取所需，有利图，合才长久。”
“甚至改变他的生存方式。”王崇古眼前亮：“使他明经济的一部分！候就算蒙古王公闹，不见有少牧民肯跟。”
“谁说不是呢。”沈默颔首笑：“且毛纺织业所需的劳动力，远超农业生产，很的帮你王总督，解决困扰甘陕已久的流民问题。”
“儿，属力支持呢。”王崇古高兴莫名。
所谓流民，就是由土兼并失产业，背井离乡的破产农民。些人生存状态恶劣，四处游荡，封建统治秩序的侵蚀破坏难象。总体说，中国的农民相勤劳，但胆怕，忍耐力极强，果不是了山穷水尽、走投无路的步，他是断不铤走险的。所批流民的普遍现，往往意味着王朝已经病入膏肓，丧钟长鸣了。
元末流民身的朱元璋，此有最深刻的认识，所他建立本朝，曾三令五申曰：“耕者验其丁力，计亩给。使贫者有所资，富者不兼并。若兼并徒占田己业，转令贫民佃者，严惩不贷”并且限令王公臣“其山场水陆田，亦照原拨赐例主，不许分占己业”。甚至做铁榜九条申诫公侯，严禁功臣公侯倚势强占官民田产。
了阻止流民在明萌，使农民安耕，朱元璋制定了“路引制度”。所谓“路引”就是通行证，需向方官府申请。有路引，就不随便离土，就将农民的行动限制在百内。
情就坏在他手。朱元璋子孙的疼爱，造就了世最恐怖的宗室数量，些宗室代在政治不头，就追求奢侈的享受，便利百姓方官府的特权，肆兼并土。
宗室强占土，其他特权阶层纷纷仿效，文武勋贵、外戚太监、豪绅官宦，一互不相让，张血盆口，噬咬着百姓的血。其结果就是……根据洪武二十六年的鱼鳞册，全国田总数是八百五十万顷，了弘治十五年，竟减至四百二十二万顷。减少的一半，就是被特权阶层兼并了，所不在官册。
次全国范围的清丈亩前，明已经有七十年未曾丈量土了，虽结果远未，但根据赋税倒退，知在册土又萎缩了一半。
其实洪武二十六年的八百五十万顷就是严重低估的数字，除了量的未垦土尚未被统计外，有量的田产被特权阶层隐匿。现在已经太平二百年，人口暴增，山川林，峡谷平坡，但凡垦被，明的在册亩数……或者说普通农民手中的土却锐减程度。
结果就是量的耕农转化佃农，被迫接受主国的双重剥削，丰年尚且不堪重负，一遇灾，则彻底破产。辛勤劳却不果腹，背负沉重的租税高利贷，佃农不不纷纷逃亡。
逃亡的佃农越，耕农的负担的苛捐杂税就越沉重，是有田的农民始规模的弃田逃。又因本朝的路引制度，些流亡外的农民被官府追捕，了所谓的“流民”。现象在全国各有，尤其是甘陕、河南、山西等北方省份尤其严重。
王崇古的防区主在甘陕，土贫瘠，生产落，赋税徭役严重，加连年生灾荒，农民生活比其他区更困苦。一区又是蒙、汉、回民杂居区，是激烈的民族斗争场所，各矛盾更加尖锐，所流民现象最严重。
其实最近些年，随着鄂尔斯部的式微，明的边防压力东移，主集中在宣蓟辽一代，西三边的主任务，从原先的抵御蒙古入侵，转移了扑杀此彼伏的农民义。所次复套战，王崇古在挤四万精兵，已经不调任何兵马关了，否则境内就乱。
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何解决流民问题，是关系王朝存续的重课题，目前止，包括高拱张居正卓越的改革，是目光放在打击土兼并。但沈默知，或许一靠着强权取突破，但严重损害官绅集团利益的结果，就是人亡政息，甚至人不亡，政就先息了。
受代的局限，高拱张居正无法解死结，但沈默有着超越代的知识，他知有一行有效的办法，在不损害既利益者的条件，解决流民问题。其关键就在，否辟一或几国内具有生产力展潜力，并冲进国际市场的工业部门，将劳动力从传统的、给的、人均产值很低的农业部门转移人均产值幅度提高的工业部门，完国民收入由递减向递增的转变。在程中，权贵主将向产业资本转化，从推动社进步的力量，就是所谓的工业化路。
让一直苦无法破局的王崇古，有“柳暗花明又一村”的感觉，不由兴致勃勃：“工商业是很重的嘛。”
“但明需的，不是换的价值，是提高生产的力。”沈默些年，明工商业展的方向，不由苦笑：“提升国实力，甚追求财富的理，又有几人明白呢？”说着摆手：“离题太远了，改再说吧。”
“。”王崇古点点头：“人说三管齐，武力算一、羊毛算一，有三是什呢？”
“三，就是宗教。”沈默目光幽深：“我让宗教代替战争，蒙古贵族维系统治的工具，是今我何跟诺颜达拉说那的原因。”
“宗教。”王崇古轻声：“哪一门派？”
“喇嘛教。”沈默淡淡。
“哦，原是藏传佛教。”王崇古此不陌生，此教源西藏，在青海番人中受众颇广，有兴旺达意。佛教的类似，教派宣传的是四谛五明，六轮回，讲究的是“修世”，所贵族的特权是前世修行的“善报”，劳苦众所受苦受罪，是因前世造孽的“恶报”，使信徒安现状，利贵族统治。
“是蒙古人不是信萨满教吗？”王崇古问：“信仰东西，难轻易替换吗？”
“别的宗教不，但萨满教，因它算不一门宗教。不是某人创立，是伴随原始部落的产生产生的，崇拜象极广泛，动物植物山川河流皆其信仰。有文的经典，有有宗教组织，有寺庙，有统一、规范化的宗教仪礼，更
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