二十八年前，一位圣贤长眠绍兴城西的稽山脉中，与古松共长青，与青山同不朽……他就是千古一圣王阳明，一生修身齐治国平，逝思光照千古的超级传奇。
阳明公的说称“良知”，何良知？良知便是本，所王又称。在阳明先生，是本源，是一切，万物皆是中物，一切内主。《传习录》记载，先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“先生说‘无外物’，此花树，在深山中落，与我亦何相关？”先生曰：“你未此花，此花与汝同归寂。你此花，则此花颜色一明白。便知此花不在你的外。”
他的思确实马行空，有夏夜星空般绚烂，但绝不是炫耀，不是故弄玄虚。因他既享受世间的荣华富贵，又曾经山穷水尽，遭受身不承受的折磨，所他才知晓世间百态，通明人生冷暖，摆人世间一切浮躁与诱惑，止水，破立，最终参透，至理。
果仅止此，他算一朱熹程颐那的儒，却绝不是圣贤。阳明公所称的是圣贤，是因他知光懂哲、整日高谈阔论，除了消磨间，其实屁！
他现需一东西，让己最高深的智慧，转化“修身齐治国平”的真正，才不是空谈，己的理论才真正有！
了达目的，彻悟的阳明公，毅重新投入尘世，在庙堂、在战场中、在书院、在间，孜孜求的实践验证，终在几年找了神兵！
王阳明掌握并熟练运它，已无人匹敌！凭着神兵，他纵横，无往不利，一己力保半明平安，谈笑间消灭十数万军，就辉煌武功，人敬仰！
是凭着件神兵，他超越了无数前辈儒，进入圣贤的境界。达境界的——孔子，唯有阳明！
件神兵的名字叫做“知行合一”。
“知”是明白理，“行”是付诸行动。千年，有人认知易行难，有人认知难行易，总是众说纷纭，莫衷一是。比说理的“圣人”朱熹，便认明白理最困难，付诸行动很简单。是读书人皓首穷经，除了悟啥不干……他的理由很充分，朱圣人说“知难行易”了，等俺悟，不干什是菜一碟？
但王阳明说：“不！知行是一体的，两重。”是梵音唱响，女散花，阳明公立圣！
他的意思是，良知行同重，让良知指挥行，让行证明良知。知是的，就做，知是不的，就不做。原先是的，现错了，就立刻停止改正，不让良知与行违背，始终——知行合一。
先生曾口占“四决”，尽了王的精髓真意，曰：
“无善无恶体，有善有恶意动。知善知恶是良知，善恶是格物。”
意思是，世间万物一切皆由，在世界便在，不在便一切皆无。人人生赤子，初有善恶错的念头；童进入滚滚红尘，受世的纷扰，便有了善念与恶念；够分清什是善什是恶，什是什是错，便是良知；在行动始终坚持良知，便是真理，便是圣贤。
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率真活泼、真理实的阳明，仿佛一缕煦的阳光，照亮一生动，却被理霾笼罩的社，使人兴奋，使无数精英士子，抛弃了虚伪陈腐的程朱理，拜倒在他的门，甘愿重新接受的洗礼。
一间，书院无不教授阳明荣，其中最著名的是阳明公所创立的稽山书院，有位列四书院的白鹿洞书院与岳麓书院，宣讲的讲坛。
眼见着的风潮逐渐兴，官方权威的程朱理终无法容忍了，在他，王守仁的“异端邪说”就同洪水猛兽，荡涤一切规范与秩序，他的骄傲与位统统扫茅厕。
是在嘉靖初年，掌握国权的士杨一清、桂萼等人，始策划着攻击王阳明。的是，刚刚说动皇帝，阳明公客死南安的消息便传。按说两位该消停了吧？
那是不的，因仍在，王门人仍列朝堂、环伺陛左右，不除掉他，理一派寝食难安……桂萼说：“即使他死了，我参他擅离职守、江西军功滥冒。”他全盘否定阳明的战功。
杨一清则从思彻底否定阳明，他说：“即使他死了，我说服圣查禁他的新。若不查禁，明江山非亡在些异端邪说不。”他提议，清洗。
王门人奋反抗，其说生不程朱理那讨帝王欢，是嘉靖皇帝在反复观望，最终是选择了利他朱统治的理，是王门人纷纷野，理士取了一胜利——嘉靖十六年，皇帝“书院倡邪”令禁毁创书院。
嘉靖十七年，任礼部尚书严嵩，揣摩意，反由讲，借口书院耗财扰民又一次尽毁书院。
今已不同往，随着代的展，明已非有朝廷官方，有民间市井，那些在野的士人有相的影响力——既王一被压倒，我就讲，暗暗积蓄力量，等机熟的候，再跟你理掰一掰手腕。
艘鉴湖的画舫，便是稽山书院被捣毁，王阳明的两位嫡传弟子，建立的流动课堂。