有些人总强调研究《红楼梦》“回文本”，言外意是某些“红”文章的话题未免太烦琐了。但《红楼梦》部著很不幸，不仅曹雪芹并未将它写完写定，且在传抄的程现了不少错讹，所读者“回文本”洵非易；更不幸的是在曹雪芹世二十七八年，书商程伟元与高鹗联合弊，排印了一百二十回本，那四十回的续貂是否狗尾且不讨论，前八十回曹雪芹的文字妄加改动实在不少，一版本在世纪五十年代经“修订”由权威版社量印行，了“通行本”，弄很读者所的是
曹雪芹的文本，其实，真“回文本”，前提应是抛“通行本”，些正本清源的功夫。
曹雪芹原本的文字，比七十二回，写有古玩叫“腊油冻的佛手”，通行本倒改，１９８２年首版的中国艺术研究院红楼梦研究所的校注本却改“蜡油冻的佛手”，并在回“校记”称是并无其他版本参照的“径改”。红所的校注本有优点，我常使，但“径改”“腊”“蜡”，并无理。１９４４年５月一位署名“绪”的研究者在重庆《新民报晚刊》连载了《红楼梦微》，其中有一节就是“蜡油佛手”，他说：“贾府生活穷极奢华，其饮食居，即近人尚往往不象。但亦有极平常物品，因不见，奇货者……蜡油冻的佛手，系一外路尚孝敬贾母者。现在，不一蜡制模型，不算一回。在，却非同，价款既在古董账支，古董待，贾琏又特向鸳鸯追问落……何等郑重其！给现代人了是不禁笑的。”且莫乱笑！应该被嗤笑的倒是位“绪”先生。红所的校注本给佛手加的注告诉读者，东西是“黄色蜜蜡冻石雕刻的佛手。冻石，是一半透明的名贵石头。”“腊油冻佛手”绝非“蜡制模型”，“腊油冻”是一名贵的石料，是所有跟“绪”先生一囫囵吞枣聪明读《红楼梦》的人士必须首先搞清楚的。“绪”先生是凭记忆“腊”混同了“蜡”，红所校注本是了座实“黄色蜜蜡冻石”故意“腊”改了“蜡”，其实，“腊油冻”冻石，不是黄色的像蜜蜡那冻石，是另一像南方肥腊的颜色质感的冻石，属浙江青田石一，尤其罕见名贵，贾琏郑重其细加询问，正反映“贾府生活穷极奢华”，一细节丰富了人物格。
《红楼梦》次写了羊角灯。红所校注本所据的底本是庚辰本，有关文字有“径改”，处理。贾府的灯具，五十三回荣国府元宵夜宴，所写的灯就有玻璃芙蓉彩穗灯，錾珐琅的活信扭转的倒垂荷叶彩烛灯，各色宫灯，各色羊角、玻璃、戳纱、料丝、或绣、或画、或堆、或抠、或绢、或纸……诸灯。羊角灯是羊角制的。羊犄角有呢？怎将其制灯呢？古本《红楼梦》，十四回是写的：“凤姐至厅前，了车，前面打了一明角灯，书‘荣国府’三字，款款至宁府。”明角灯就是羊角灯。“通行本”则删了“书”两字。显，程伟元、高鹗他见识在面“书”文字的羊角灯，依他，那灯有三描红格子般的“字”就很不容易了。同理，古本七十五回写中秋节“园正门俱已，吊着羊角灯”的描写，了“通行本”，半句变了“挂着羊角灯”。高鹗续《红楼梦》，因见识毕竟短浅，八十七回写林黛玉喝粥，不该配什佐餐，便写了五香头菜拌麻油醋，真令读者笑。但你续书捉襟见肘倒罢了，怎擅改曹雪芹的原文呢？
《金瓶梅》曾写“云南羊角珍灯”，明末清初的张岱在其《陶庵梦忆》写羊角灯，说灯面有描金细画，清末夏仁虎在《旧京琐记》记载：“宫中灯，玻璃未通行，则皆羊角，防火患。陛所立风灯，高隐人，尖中间椭圆，其形枣。”他说南京人有吴姓者专门在前门外打磨厂“羊角灯店”。其实在北京什刹海附近，至今有条胡同叫羊角灯胡同，那年是有制羊角灯的坊，是有经营羊角灯的商人居住。清末富察敦崇的《燕京岁记》说，每逢灯节“各色灯彩纱绢玻璃及明角等”，见随着间推移，羊角灯已经从宫廷贵族府走向了民间街头。近人邓云乡先生在其《红楼风俗谭》一书中说，羊角灯“是羊角加溶解剂水煮胶质，再浇模子中，冷却半透明的球形灯罩，再加蜡烛座提梁配置”，但是他人的一象，其实，羊角灯应该是制的：取羊角将其先截圆柱状，与萝卜丝一放在水煮，煮变软取，纺锤形的楦子塞进，将其撑，撑不动，再放锅煮，再取，换一号的楦子撑，是反复几次，最撑鼓、薄亮的灯罩。比溶解浇模困难了，许羊角在撑的程中破损掉，最功的概不太，尺寸的尤其难。制的羊角灯，最的鼓肚处直径达六七寸甚至一尺左右，所面“书”（每字比香瓜）“荣国府”字，并且在节不是在园子正门“挂着”的灯，是“吊着”的非常堂皇的“羊角灯”。准确理解曹雪芹的原文，加深我贾府贵族气派的印象，获细腻入微的审怡悦。