《庄子·内篇·人间世四》
颜回见仲尼，请行。曰："奚？"曰："将卫。"曰："奚焉？"曰："回闻卫君，其年壮，其行独。轻其国不见其。轻民死，死者国量，乎泽若蕉，民其无矣！回尝闻夫子曰：治国，乱国就。医门疾。愿所闻思其则，庶几其国有瘳乎！"
仲尼曰："嘻，若殆往刑耳！夫不杂，杂则，则扰，扰则忧，忧不救。古至人，先存诸己存诸人。所存己者未定，何暇至暴人所行！且若亦知夫德所荡知所乎哉？德荡乎名，知乎争。名者，相札；知者争器。二者凶器，非所尽行。
且德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人。强仁义绳墨言術暴人前者，是人恶有其，命曰灾人。灾人者，人必反灾。若殆人灾夫。
且苟人悦贤恶不肖，恶求有异？若唯无诏，王公必将乘人斗其捷。目将荧，色将平，口将营，容将形，且。是火救火，水救水，名曰益。顺始无穷，若殆不信厚言，必死暴人前矣！
且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身伛拊人民，拂其者，故其君因其修挤。是名者。
昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。国虚厉，身刑戮。其兵不止，其求实无已，是皆求名实者，独不闻乎？名实者，圣人所不胜，况若乎！虽，若必有，尝语我。"
颜回曰："端虚，勉一，则乎？"曰："恶！恶！夫阳充孔扬，采色不定，常人所不违，因案人所感，求容与其，名曰日渐德不，况德乎！将执不化，外合内不訾，其庸讵乎！"
"则我内直外曲，比。内直者，与徒。与徒者，知子与己，皆所子，独己言蕲乎人善，蕲乎人不善邪？若者，人谓童子，是谓与徒。外曲者，与人徒。擎跽曲拳，人臣礼。人皆，吾敢不邪？人所者，人亦无疵焉，是谓与人徒。比者，与古徒。其言虽教，谪实，古有，非吾有。若者，虽直不病，是谓与古徒。若是则乎？"仲尼曰："恶！恶！政法不谍。虽固，亦无罪。虽，止是耳矣，夫胡及化！犹师者。"
颜回曰："吾无进矣，敢问其方。"仲尼曰："斋，吾将语若。有，其易邪？易者，皞不宜。"颜回曰："回贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。此则斋乎？"曰："是祭祀斋，非斋。"
回曰："敢问斋。"仲尼曰："若一志，无听耳听；无听听气。听止耳，止符。气者，虚待物者。唯集虚。虚者，斋"
颜回曰："回未始使，实回；使，未始有回，谓虚乎？"夫子曰："尽矣！吾语若：若入游其樊无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅寓不已则几矣。绝迹易，无行难。人使易伪，使难伪。闻有翼飞者矣，未闻无翼飞者；闻有知知者矣，未闻无知知者。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是谓坐驰。夫徇耳目内通外知，鬼神将舍，况人乎！是万物化，禹、舜所纽，伏戏、几蘧所行终，况散焉者乎！"
叶公子高将使齐，问仲尼曰："王使诸梁甚重。齐待使者，盖将甚敬不急。匹夫犹未动，况诸侯乎！吾甚栗。子常语诸梁曰：凡若若，寡不欢。若不，则必有人患；若，则必有阳患。若若不无患者，唯有德者。吾食执粗不臧，爨无清人。今吾朝受命夕饮冰，我其内热与！吾未至乎情既有阳患矣！若不，必有人患，是两。人臣者不足任，子其有语我！"
仲尼曰："有戒二：其一命，其一义。子爱亲，命，不解；臣君，义，无适非君，无所逃间。是谓戒。是夫其亲者，不择安，孝至；夫其君者，不择安，忠盛；其者，哀乐不易施乎前，知其不奈何安若命，德至。人臣子者，固有所不已。行情忘其身，何暇至悦生恶死！夫子其行矣！
丘请复所闻：凡近则必相靡信，远则必忠言。言必或传。夫传两喜两怒言，难者。夫两喜必溢言，两怒必溢恶言。凡溢类妄，妄则其信莫，莫则传言者殃。故法言曰：传其常情，无传其溢言，则几乎全。
且巧斗力者，始乎阳，常卒乎，泰至则奇巧；礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则奇乐。凡亦，始乎谅，常卒乎鄙；其始简，其将毕必巨。言者，风波；行者，实丧。夫风波易动，实丧易危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息勃是并生厉。剋核太至，则必有不肖应不知其。苟不知其，孰知其所终！故法言曰：无迁令，无劝。度益。迁令劝殆。在久，恶不及改，不慎与！且夫乘物游，托不已养中，至矣。何报！莫若致命，此其难者？"
颜阖将傅卫灵公子，问蘧伯玉曰；"有人此，其德杀。与无方则危吾国，与有方则危吾身。其知适足知人，不知其所。若者，吾奈何？"蘧伯玉曰："善哉问乎！戒，慎，正女身哉！形莫若就，莫若。虽，二者有患。就不入，不。形就入，且颠灭，崩蹶；，且声名，妖孽。彼且婴儿，亦与婴儿；彼且无町畦，亦与无町畦；彼且无崖，亦与无崖；达，入无疵。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂车辙，不知其不胜任，是其才者。戒，慎，积伐者犯，几矣！
汝不知夫养虎者乎？不敢生物与，其杀怒；不敢全物与，其决怒。其饥饱，达其怒。虎与人异类，媚养己者，顺；故其杀者，逆。
夫爱马者，筐盛矢，蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，拊不，则缺衔毁首碎。意有所至爱有所亡。不慎邪？"
匠石齐，至曲辕，见栎社树。其蔽牛，絜百围，其高临山十仞有枝，其舟者旁十数。观者市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观，走及匠石，曰：吾执斧斤随夫子，未尝见材此其。先生不肯视，行不辍，何邪？"曰："已矣，勿言矣！散木。舟则沉，棺椁则速腐，器则速毁，门户则樠，柱则蠹，是不材木。无所，故若是寿。"
匠石归，栎社见梦曰："女将恶乎比予哉？若将比予文木邪？夫楂梨橘柚果蓏属，实熟则剥，剥则辱。枝折，枝泄。此其苦其生者。故不终其年中夭，掊击世俗者。物莫不若是。且予求无所久矣！几死，乃今，予。使予有，且有此邪？且若与予皆物，奈何哉其相物？几死散人，又恶知散木！"匠石觉诊其梦。弟子曰："趣取无，则社何邪？"曰："密！若无言！彼亦直寄焉！不知己者诟厉。不社者，且几有翦乎！且彼其所保与众异，义喻，不亦远乎！"
南伯子綦游乎商丘，见木焉，有异：结驷千乘，隐，将芘其所藾。子綦曰："此何木哉！此必有异材夫！"仰视其细枝，则拳曲不栋梁；俯视其根，则轴解不棺椁；舐其叶，则口烂伤；嗅，则使人狂醒三日不已。子綦曰"此果不材木，至此其。嗟乎，醒三日不已。子綦曰："此果不材木，至此其。嗟乎，神人此不材。"
宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱者，求狙猴杙斩；三围四围，求高名丽者斩；七围八围，贵人富商求禅傍者斩。故未终其年中夭斧斤，此材患。故解牛白颡者，与豚亢鼻者，与人有痔病者，不适河。此皆巫祝知矣，所不祥。此乃神人所祥。
支离疏者，颐隐齐，肩高顶，撮指，五管在，两髀胁。挫针治繲，足餬餬；鼓荚播精，足食十人。征武士，则支离攘臂其间；有役，则支离有常疾不受功；与病者粟，则受三锺与十束薪。夫支离者其形者，犹足养其身，终其年，又况支离其德者乎！
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰："凤兮凤兮，何德衰。世不待，往世不追。有，圣人焉；无，
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